• صفحه اصلی
  • درباره رایمگ
  • تماس با ما
  • ثبت نام
  • ورود
  • سفارش سامانه
پیشرفته
  • صفحه اصلی
  • سيدمرتضي  حسيني شاهرودي
  • آخرین شماره

    2
    شماره 2   دوره 27 زمستان 1400
    ارسال مقاله به نشریه لیست داوران نشریه

    شماره های پیشین

    • دوره 27
      • ✓ شماره 2 - زمستان 1400
      • ✓ شماره 1 - پاییز 1400
    • دوره 26
      • ✓ شماره 4 - تابستان 1400
      • ✓ شماره 3 - بهار 1400
      • ✓ شماره 2 - زمستان 1399
      • ✓ شماره 1 - پاییز 1400
    • دوره 25
      • ✓ شماره 4 - تابستان 1400
      • ✓ شماره 3 - بهار 1400
      • ✓ شماره 2 - زمستان 1400
      • ✓ شماره 1 - پاییز 1400
    • دوره 24
      • ✓ شماره 4 - تابستان 1400
      • ✓ شماره 3 - بهار 1400
      • ✓ شماره 2 - زمستان 1400
      • ✓ شماره 1 - پاییز 1400
    • دوره 23
      • ✓ شماره 4 - تابستان 1400
      • ✓ شماره 3 - بهار 1400
      • ✓ شماره 2 - زمستان 1400
      • ✓ شماره 1 - پاییز 1400
    • دوره 22
      • ✓ شماره 4 - تابستان 1400
      • ✓ شماره 3 - بهار 1400
      • ✓ شماره 2 - زمستان 1400
      • ✓ شماره 1 - پاییز 1400
    • دوره 21
      • ✓ شماره 4 - تابستان 1400
      • ✓ شماره 3 - بهار 1400
      • ✓ شماره 2 - زمستان 1399
      • ✓ شماره 1 - پاییز 1400
    • دوره 20
      • ✓ شماره 4 - تابستان 1400
      • ✓ شماره 3 - بهار 1400
      • ✓ شماره 2 - زمستان 1400
      • ✓ شماره 1 - پاییز 1400
    • دوره 19
      • ✓ شماره 4 - تابستان 1400
      • ✓ شماره 3 - بهار 1400

    مرور

    • •  شماره جاری
    • •  براساس شماره های نشریه
    • • نمایه نویسندگان
    • •  براساس موضوعات
    • •  براساس نویسندگان

    صفحات نشریه

    • •  شناسنامه
    • •  منشور اخلاقی نشریات بنیاد حکمت اسلامی صدرا
    • •  راهنماي تدوين مقاله
    • •  فرايند ارزيابي مقالات
    • •  درباره ما
    • تماس با نشریه
    OpenAccess COPE Hamtajoo
    • فهرست مقالات سيدمرتضي  حسيني شاهرودي

      • دسترسی آزاد مقاله
        • صفحه چکیده
        • متن کامل

        1 - لوازم وجودشناختي، انسان‌شناختي و معرفت‌شناختي نظرية اتحاد عاقل و معقول
        سيدمرتضي  حسيني شاهرودي زهره  سلحشور سفيدسنگي
        مسئلة اتحاد عاقل و معقول يكي از مباحث مهم در فلسفة اسلامي است. سابقة اين اصل در فلسفة اسلامي به ترجمة كتاب اثولوجيا بازميگردد و صدرالمتألهين آن را بمدد اصول فلسفي خود ـ‌‌‌ همچون اصالت وجود، تشكيك وجود و حركت جوهري نفس‌ـ تبيين كرده است. ملاصدرا حصول علم براي نفس را مانند چکیده کامل
        مسئلة اتحاد عاقل و معقول يكي از مباحث مهم در فلسفة اسلامي است. سابقة اين اصل در فلسفة اسلامي به ترجمة كتاب اثولوجيا بازميگردد و صدرالمتألهين آن را بمدد اصول فلسفي خود ـ‌‌‌ همچون اصالت وجود، تشكيك وجود و حركت جوهري نفس‌ـ تبيين كرده است. ملاصدرا حصول علم براي نفس را مانند پيدايش صورتهاي جسماني براي ماده ميداند؛ نفس با صور علمي خود متحد ميگردد، آنچنانكه ماده و صورت با يكديگر متحدند. او با اثبات اتحاد عاقل و معقول، نظرية جديدي در وجودشناسي، انسان‌شناسي و معرفت‌شناسي عرضه كرد و از اين رهگذر براي معضلات و پرسشهاي فراروي فيلسوفان مسلمان، پاسخهاي جديدي فراهم آورد. در پرتو اين اصل است كه وي تبيين فلسفي نويني از مسائلي چون استكمال و اشتداد وجودي نفس، تجسم اعمال، عقل بسيط، تجرد فوق عقلي نفس، اتحاد نفس با عقل فعال و مسائل مربوط به وجود ذهني ارائه ميدهد. جزييات مقاله
      • دسترسی آزاد مقاله
        • صفحه چکیده
        • متن کامل

        2 - وحدت وجود از نگاه ملاصدرا
        سيدمرتضي  حسيني شاهرودي محمدعلي  وطن‌دوست
        ملاصدرا در سير انديشة فلسفي خود توانست با مباني و اصول فلسفي خود، از وحدت تشكيكي به وحدت شخصي وجود برسد. وي با تفسير عليت به تجلي، حقيقت وجود را منحصر در واجب تعالي دانست و غير او را تطورات و تجليات وجود واحد واجبي تلقي كرد. نگارنده در اين مقاله ميكوشد نظريه» نهايي ملاص چکیده کامل
        ملاصدرا در سير انديشة فلسفي خود توانست با مباني و اصول فلسفي خود، از وحدت تشكيكي به وحدت شخصي وجود برسد. وي با تفسير عليت به تجلي، حقيقت وجود را منحصر در واجب تعالي دانست و غير او را تطورات و تجليات وجود واحد واجبي تلقي كرد. نگارنده در اين مقاله ميكوشد نظريه» نهايي ملاصدرا در باب وحدت وجود را بدست آورد و همانندي وحدت وجود در حكمت متعاليه با وحدت وجود عرفاني را نشان دهد. جزييات مقاله
      • دسترسی آزاد مقاله
        • صفحه چکیده
        • متن کامل

        3 - خلاقيت نفس و مباني انسان‌شناختي آن در حكمت متعاليه
        فاطمه  استثنايي سيدمرتضي  حسيني شاهرودي جهانگير  مسعودي
        بعقيدة ملاصدرا، نفس ناطقه بگونه‌يي آفريده شده كه بمحض علم و اراده ميتواند مراد خود را بعنوان شأني از شئون خويش محقق سازد، ولي اين توانايي در نشئات مختلف وجودي نفس و با توجه به مرتبة نفوس، داراي مراتب شديد و ضعيف است. در حكمت متعاليه حيطة خلاقيت نفس، به دو حوزة درون و ب چکیده کامل
        بعقيدة ملاصدرا، نفس ناطقه بگونه‌يي آفريده شده كه بمحض علم و اراده ميتواند مراد خود را بعنوان شأني از شئون خويش محقق سازد، ولي اين توانايي در نشئات مختلف وجودي نفس و با توجه به مرتبة نفوس، داراي مراتب شديد و ضعيف است. در حكمت متعاليه حيطة خلاقيت نفس، به دو حوزة درون و بيرون تقسيم ميشود. مراد از درون، عوالم غيبي نفس و مراد از بيرون، عوالم طبيعت و ماوراء طبيعت است. مصداق بارز خلاقيت در درون، ايجاد صور ذهني و از مصاديق خلاقيت در بيرون، معجزات و كرامات انبيا و اوليا است. برخي از مباني انسان‌شناختي خلاقيت در حكمت متعاليه كه در اين مقاله بتفصيل مورد بررسي قرار ميگيرد، عبارتند از: تجرد نفس، تجرد قوة خيال، فاعل علمي بودن، جامعيت (بساطت) نفس و مَثَل اعلا بودن آن. بر اساس اين ويژگيها، نفس انسان بعنوان موجودي ملكوتي كه خليفه و مظهر تام و تمام خداي متعال است، علاوه بر خلاقيتهاي دروني، در صورتيكه در علم و عمل به مجردات تام تشبه يابد، ميتواند هرچه را در صفحة تصور او به تجلي علمي موجود شده، تحت سيطرة ارادة خود درآورد و با ارادة خود موجود ذهني را كسوت وجود خارجي بپوشاند. جزييات مقاله
  • صفحه اصلی
  • نقشه سایت
  • تماس با ما
  • صفحه اصلی
  • نقشه سایت
  • تماس با ما

حقوق این وب‌سایت متعلق به سامانه مدیریت نشریات رایمگ است.
حق نشر © 1401-1396

صفحه اصلی| عضویت/ ورود| درباره رایمگ| تماس با ما|
[English] [العربية] [en] [ar]
  • Ricest
  • عضویت/ ورود
  • email