هبوط، نردباني تا بيكرانة عروج (تبيين هبوط از ديدگاه حكمت متعاليه)
محورهای موضوعی : ملاصدراپژوهی و اندیشۀ حکمت متعالیهراضیه نیکی 1 * , سعید رحیمیان 2 , عبدالعلي شكر 3
1 - دانشگاه شیراز
2 - دانشگاه شیراز
3 - دانشگاه شيراز
کلید واژه: هبوط گناه نخستين خلافت الهي عشق حكمت متعاليه صدرالمتألهين ,
چکیده مقاله :
دربارة هبوط حضرت آدم(ع) تفاسير و تاويل متفاوتي، اعم از رويكرد مدحي و ذمّي وجود دارد اما اينكه كدام تفسير با مقام نبوت و خلافت ايشان سازگارتر بوده و از دقت و قوت بيشتري برخوردار است، نياز به بحث و بررسي دارد. در اين مقاله تبيين ميشود كه در ميان تفاسير متعدد، چگونه وجه مدحي هبوط بيش از وجه ذمّي آن قابل دفاع است و از سويي آيا ميتوان براي هبوط وجه ضرورت و وجوب نيز لحاظ نمود يا خير؟ از ديدگاه اهل معرفت ـ بخصوص صدرالمتألهين‌ـ پيدايش كثرات كرانه‌ناپيداي عالم طبيعت، عمران و آباداني زمين، كثرت نسل انسان، استكمال او در پرتو عشق، عرفان و عمل تا نيل به مقام لامقامي خليفةاللهي و بويژه ظهور يافتن غايت عالم هستي، انسان كامل محمدي، حضرت خاتم الانبياء(ص) و اهل بيت مطهر ايشان(ع) در كسوت بشري و بسياري بركات ديگر، همه در پرتو هبوط محقق شد. از اينرو هبوط نه فقط امري ممدوح، بلكه ضروري بود كه طبق ارادة تكويني و ازلي خداوند، ضرورتاً بايد محقق ميشد و انسان را نردباني ميگشت از حضيض نزول تا بينهايت عروج و صعود.
There are a variety of interpretations and esoteric commentaries written to commend and condemn Adam’s fall. However, it is necessary to discuss and investigate which interpretation is more compatible with his station of prophethood and vicegerency and is more accurate and well-founded. In this paper, the writers argue that, among the several existing interpretations, those which support and commend his fall are more defensible than those criticizing it. Moreover, they try to provide an answer to the question of whether one can consider a necessity aspect for the fall. In the view of the people of knowledge, particularly Mullā Ṣadrā, several gifts and blessings were realized due to Adam’s fall, including the emergence of multiple hidden borderlines in the natural world; land development; population increase; Man’s perfection in the light of love, gnosis, and act until attaining the unique station of divine vicegerency, and, particularly, the end of the world of being; the rise of the perfect Muhammedan man, the end of all prophets and the People of his House, in the form of human beings; etc. Therefore, Adam’s fall was not only a praiseworthy phenomenon but also a necessary act which must have been necessarily realized relying on God’s pre-eternal and creative will so that it could serve human beings as a ladder to take them from the nadir of descent to the infinity of ascent.
قرآن كريم.
ديوان حافظ.
راغب اصفهاني، حسين بن محمد(1388) ترجمه فارسي مفردات راغب، ترجمة مصطفي رحيمي‌نيا، تهران: سبحان.
آشتياني، سيدجلالالدين (1375) شرح فصوص الحكم، تهران: علمي و فرهنگي.
آشتياني، سيدجلالالدين (1381) شرح بر زاد المسافر، قم: بوستان كتاب.
آشتياني، سيدجلالالدين (1387) [شرح] سه رسائل فلسفي [ملاصدرا]، قم: بوستان كتاب.
ابن‌عربي (2008) الفتوحات المكيه، بيروت: دار الصادر.
امام خميني (1370) آداب الصلاة، قم: مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني (ره).
امام خميني (1374) شرح دعاء السحر، تهران: مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني (ره).
امام خميني (1378) سر الصلاة، تهران: مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني (ره).
بقلي شيرازي، روزبهان(2008م) تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن، با تحقيق و تصحيح احمد فريد المزيدي، بيروت: دار الكتب العلمية.
تقي‌زادة طوسي، فريدون (1363) قصص الانبياء، مشهد: باران.
جوادي آملي، عبدالله (1380) تفسير تسنيم، قم: مركز نشر اسراء.
خامنه‌اي، آيت‌الله سيدمحمد (1386) انسان در گذرگاه هستي (مجموعه مقالات)، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
رحيميان، سعيد(1379) «ويژگيهاي فيض و فاعليت وجودي در حكمت متعاليه صدرالمتألهين»، خردنامه صدرا، شماره 22.
زارع‌پور، اسماعيل(1389)، هبوط حضرت آدم (عليه السلام) در تورات، انجيل، قرآن و عرفان اسلامي، مشهد: به‌نشر.
زمخشري، محمود بن عمر(1389) الكشاف عن حقايق التنزيل، ترجمة مسعود انصاري، تهران: ققنوس.
سبزواري، ملاهادي (1376) رسائل حكيم سبزواري، با تعليق و تصحيح و مقدمه جلال‌الدين آشتياني، تهران: اسوه.
سمعاني، احمد بن منصور(1368) روح الارواح في شرح اسماء الملك الفتاح، تهران: علمي و فرهنگي.
طبرسي، ابو علي الفضل بن الحسين (1380)تفسير مجمع البيان، ترجمة علي كرمي، تهران: سازمان چاپ و انتشارات.
فيض كاشاني(1415ق) تفسير الصافي، تصحيح حسين اعلمي، تهران: مكتبة الصدر.
قيصري، داود (1375) شرح فصوص‌الحكم، تصحيح سيدجلالالدين آشتياني، تهران: علمي و فرهنگي.
كليني، محمد بن يعقوب (1429ق) الكافي، قم: دار الحديث.
گيلاني، عبدالرزاق (1377) مصباح الشريعة، تهران: پيام حق.
لاهيجي، محمد جعفر بن محمد صادق(1386) شرح رسالةا‌لمشاعر، قم: بوستان كتاب.
مجلسي، محمد باقر(1404ق) بحار الانوار، بيروت: مؤسس¥ الوفاء. ملاصدرا (1378) المظاهر الالهية في اسرار العلوم الكمالية، تصحيح، تحقيق و مقدمه آيت‌الله سيدمحمد خامنه‌ا ي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1381) المبدا و المعاد، تصحيح و تحقيق محمدذبيحي و جعفرشاه نظري، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1382) الحكمةالمتعالية في الاسفارالاربعة، ج 9، تصحيح و تحقيق رضا اكبريان، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383) الحكمةالمتعالية في الاسفارالاربعة، ج 8، تصحيح و تحقيق علي‌اكبر رشاد، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1385) الشواهد الربوبيه، ترجمه جواد مصلح، تهران: مؤسسه پژوهشي حكمت و فلسفه ايران.
ملاصدرا (1389 الف) اسرار الايات و انوار البيّنات، تصحيح محمدعلي جاودان، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1389 ب) تفسير القرآن الكريم، تصحيح محسن بيدارفر، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
موسوي اردبيلي، عبدالغني(1381) تقريرات فلسفه امام خميني (قدس سره)، تهران: مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني (ره).
نوري، مولي علي (1363) [تعليقات بر] مفاتيح الغيب [ملاصدرا]، تهران: وزارت فرهنگ و آموزش عالي، انجمن اسلامي حكمت و فلسفه ايران، مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگي.
نوري، مولي علي (1366) [تعليقات بر] تفسير القرآن الكريم [ملاصدرا]، قم: بيدار.