جايگاه اقناع و تخييل در رياست از ديدگاه فارابي
محورهای موضوعی : مطالعات حوزه فلسفه و حکمت اسلامی
فتانه تواناپناه
1
,
ناديا مفتوني
2
1 - دانشگاه تهران
2 - دانشکده الهیات
کلید واژه: فارابي رياست جامعه اقناع تخييل ضعف ادراكي جمهور ,
چکیده مقاله :
فارابي وظايفي چون تدبير، تعليم و تأديب اهل مدينه، بكارگيري فضايل و اخلاق در شهرها و ملتها و عادت دادن مردم به اين امور، قانونگذاري و بسترسازي براي وضع و اجراي قوانين از طريق ايجاد انس به آنها در مردم، و ايجاد امور نظري و دانش سياسي در جمهور را بر عهدة رياست قرار داده است. او در مفهوم‌سازي خود از همة اصناف رياست، تخييل و اقناع را بعنوان محصولات دو صنعت شعر و خطابه، شرط لازم و ضروري ميداند. تبيين اين مطلب را با اشاره به بعد ابزاري و رسانه‌يي تخييل و اقناع ميتوان آشكار نمود. تخييل و اقناع در دو بعد تصوري و تصديقي سبب تتميم غرض رئيس اول و وسيلة تحقق وظايف وي هستند، چراكه ضعف ادراكي اكثريت افراد سبب ميشود درك آنها جز در ساية تخييل و اقناع مقدور نباشد. بنابرين، رئيس بايد با شناخت مرئوسين خود، راه صحيح مواجهه، تعامل و گفتمان مناسب با آنها را در تمامي سطوح ادراكي در پيش گيرد.
Farabi has assigned to leaders certain tasks such as the administration, training, and coaching of people, spreading virtues and morality in cities and among nations and having people accustomed to such affairs, paving the ground for legislation and enforcing the laws through imparting their benefits to people, and familiarizing people with theoretical issues and political knowledge. In his conceptualization of all the skills required for leadership, Farabi considers imagination and contentment, as the products of two arts of poetry and sermon to be the necessary conditions. This point can be explained by resorting to the instrumental and communicative dimensions of imagination and persuasion. These two concepts can contribute to the perfection of the end of the first leader and help him perform his duties in both conceptual and judgmental dimensions. This is because the perceptual weakness of the majority of people usually does not allow them to understand anything unless in the light of imagination and persuasion. Therefore, through knowing his subjects, a leader should use the correct way of confronting and interacting with them while employing an appropriate language for all levels of perception.
ابن‌سينا، منطق شفاء، تصدير و مراجعه دكتر ابراهيم مدكور، تحقيق محمد سليم سالم، قاهره، وزارة المعارف العموميه، 1373ق.#
احمدي سعدي، عباس، «جايگاه شعر در منطق»، نامة مفيد، ش11، پاييز 1376.#
توراني، اعلي و همكاران، «رابطة سعادت و سياست از ديدگاه فارابي»، آموزه‌هاي فلسفة اسلامي، ش10، بهار و تابستان 1391.#
صدرا، عليرضا و پرن، داود، «بررسي تأثير فلسفة سياسي افلاطون بر حكمت مدني فارابي»، تاريخ فلسفه، ش8، بهار 1391.#
فارابي، ابونصر، آراء اهل المدينة الفاضله و مضاداتها، مقدمه، شرح و تعليق دكتر علي بوملحم، بيروت، مكتبة الهلال، 1995م.#
فارابي، ابونصر، احصاء العلوم، ترجمة حسين خديو جم، تهران، بنياد فرهنگ ايران، 1348.#
فارابي، ابونصر، الاعمال الفلسفيه و تحصيل السعاده، مقدمه، تحقيق و تعليق دكتر جعفر آل ياسين، بيروت، دار المناهل، 1413ق.#
فارابي، ابونصر، الحروف، مقدمه، تحقيق و تعليق محسن مهدي، بيروت، دار المشرق، 1986م.#
فارابي، ابونصر، السياسة المدنيه، مقدمه و شرح دكتر علي بو ملحم،بيروت، مكتبة الهلال، 1996م.#
فارابي، ابونصر، السياسة المدنيه، ترجمة حسن ملكشاهي، تهران، سروش، 1389.#
فارابي، ابونصر، الملة و نصوص اخري، حققها و قدم لها و علق عليها محسن مهدي، بيروت، دار المشرق، 1991م.#
فارابي، ابونصر، المنطقيات، تحقيق و مقدمة محمدتقي دانش‌پژوه، قم، كتابخانه آيت‌الله مرعشي نجفي، 1408ق.#
فارابي، ابونصر، تلخيص نواميس افلاطون، در بدوي، عبدالرحمن، افلاطون في الاسلام، بيروت، دار الاندلس، 1402ق.#
فارابي، ابونصر، فصول منتزعه، تحقيق، تصحيح و تعليق دكتر فوزي نجار، تهران، الزهراء، 1405ق.#
فارابي، ابونصر، فلسفة افلاطون و اجزاوِها و مراتب أجزائها من أولها الي آخرها، در بدوي، عبدالرحمن، افلاطون في الاسلام، بيروت، دار الاندلس، 1402ق.#
فارابي، ابونصر، في السياسة، در شيخون، لويس، مقالات الفلسفيه لمشاهير فلاسفة العرب مسلمين و نصاري، قاهره، دار العرب بستاني، 1985م.#
فلاح رفيع، علي، «فلسفة سياسي افلاطون»، معرفت، ش22، پاييز 1376.#
فلاطوري، عبدالجواد، «فارابي و تبادل فرهنگها»، نامة فرهنگ، ش 14 و 15، تابستان و پاييز 1373.#
ماجد، فخري، «نظرية سياسي فارابي»، ترجمة محسن حدادي، كتاب ماه فلسفه، ش28، دي 1388.#
متولي، كاظم، افكار عمومي و شيوه‌هاي اقناع، تهران، نشر بهجت، 1384.#
محمدي لرد، عبدالمحمود و ميرمحمدي، مهدي، «اقتصاد سياسي ثبات»، فصلنامة راهبرد اجتماعي فرهنگي، پژوهشكدة تحقيقات راهبردي، ش9، زمستان 1392.#
مفتوني، ناديا و بهارلويي، چمران، «ولايت فقيه در نظام فلسفي فارابي»، فصلنامة علوم سياسي دانشگاه باقرالعلوم، ش55، پاييز 1390.#
مفتوني، ناديا، «تبيين تكثر شرايع و راهبردهاي آن در مدينة فاضله فارابي»، حكمت سينوي، ش38، پاييز و زمستان 1386.#
مفتوني، ناديا، «وجوه شيعي فلسفة فارابي»، انديشة نوين ديني، ش33، تابستان 1392.#
مفتوني، ناديا، خلاقيت خيال از ديدگاه فارابي و سهروردي، رسالة دكتري براهنمايي دكتر احد فرامرز قراملكي، دانشكدة الهيات دانشگاه تهران، 1385.#
ناظرزاده كرماني، فرناز، فلسفة سياسي فارابي، تهران، دانشگاه الزهرا، 1376.#
واحدي، بهجت، «نظرية حد از ديدگاه فارابي»، خردنامة صدرا، ش56، تابستان 1388.#
يوسفي راد، مرتضي، مفهوم‌شناسي فلسفة سياسي مشاء، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي، 1387.#