عليت فاعلي از ديدگاه متكلمان و فيلسوفان اسلامي
محورهای موضوعی : مطالعات حوزه فلسفه و حکمت اسلامی
1 - دانشگاه علامه طباطبائی
کلید واژه: علت معلول معتزله اشاعره فلسفه مشاء حكمت متعاليه ,
چکیده مقاله :
عليت محور بسياري از روابط طبيعي است كه در علوم تجربي مورد تحقيق قرار ميگيرد و هم‌اكنون مبناي كشف قوانين علمي است. همچنين كاربرد قوانين علوم، اعم از آنچه به فرد، اجتماع يا ديگر قلمروهاي طبيعي ـ‌اعم از حيوان، گياه يا جمادات‌‌ـ مربوط ميشود، همگي بر محور عليت است. در اين نوشتار سعي بر اينست كه اعتبار اصل عليت از ديدگاه دو فرقه كلامي معتزله و اشاعره و همچنين دو مكتب فلسفه اسلامي مشاء و متعاليه (از ابن‌سينا تا علامه طباطبايي)، بررسي شود. اين تحقيق شامل يك مقدمه، سه گزارش تفصيلي و يك جمعبندي و نتيجه‌گيري است.
Causality is at the center of several natural relationships which are studied in empirical sciences. Presently, it is the basis of the discovery of scientific laws. Moreover, the applications of different laws in various sciences, including all the laws related to individuals, societies, and other natural realms, in relation to fauna, flora, and minerals or inanimate things, have causality at their center. Here, the author has tried to examine the validity of the principle of causality from the viewpoints of two Islamic schools (Mu‘tazilah and Ash‘ariyyah) and two schools of Islamic philosophy (Peripatetic and Transcendent – from Ibn Sīnā to ‘Allāmah Ṭabāṭabā’ī). This paper consist consists of an Introduction, three detailed reports, a summary of findings, and a conclusion.
قرآن كريم.
ابن‌سينا (1363) الهيات شفا، تصحيح الأب قنواتي و سعيد زايد و سليمان دنيا، با نظارت و مقدمه ابراهيم مدكور، ج2، تهران: ناصر خسرو.
اشعري، ابوالحسن (1400ق) مقالات الاسلاميين و اختلاف المصلين، تصحيح هلموت رويتر، بيروت: دار النشر فرانز شتاينر.
ايجي، عضدالدين،(1370)، المواقف، بهمراه شرح ميرسيد شريف جرجاني، قم: الشريف الرضي. باقلاني، محمد بن طيب (1947م) التمهيد في الرد علي الملحدة المعطلة و الرافضة و الخوارج و المعتزلة، با مقدمة عبدالهادي ابوريده و محمود خضيري، قاهره: دار الفكر العربي.
بغدادي، عبدالقاهر (1393ق/ الف) الفرق بين الفرق، بيروت: دار الآفاق الجديدة.
بغدادي، عبدالقاهر (1393ق/ب) خلق قرآن، بيروت: دار الكتب العلمية.
جوادي آملي، عبدالله(1393) رحيق مختوم ـ‌‌شرح جلد دوم اسفار‌ـ ج 8، تنظيم و تدوين حميد پارسانيا، قم: اسراء.
جويني، ابوالمعالي ضياءالدين (1416ق) الارشاد الي قواطع الأدلة في اصول الاعتقاد، تصحيح زكريا عميرات، بيروت: دار الكتب العلمية.
رازي، فخرالدين (1359) تلخيص المحصل، تصحيح عبدالله نوراني، تهران: دانشگاه تهران.
سبزواري، حاج ملاهادي (1369) غرر الفرائد (منظومة حكمت)، تدريس حسن زاده آملي، ج2/2، تحقيق مسعود طالبي، تهران: ناب.
سبزواري، حاج ملاهادي (1396) اللئالي المنتظمة (منظومة منطق)، تدريس حسن حسن‌زاده آملي، ج1، تحقيق مسعود طالبي، تهران: نشر ناب.
طاهري، سيد صدرالدين (1376) عليت از ديدگاه اشاعره و هيوم، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي.
طباطبايي، سيد محمد حسين(1367) نهايةالحكمة، با حواشي محمدتقي مصباح يزدي، ج2، تهران: الزهراء.
عبدالجبار معتزلي (1384ق) شرح الأصول الخمسة، تحقيق عبدالكريم عثمان، قاهرة: مكتبة الوهبة.
عبدالجبار معتزلي (1385ق) المغني، تحقيق ابراهيم مدكور و ديگران، قاهره: مؤسسة المصرية العامة للتأليف.
عبدالجبار معتزلي (1965م) المجموع في المحيط بالتكليف، تحقيق الأب يوسف هوبن، بيروت: المطبعة الكاتوليكية.
غزالي، ابوحامد محمد بن محمد (1927م) تهافت الفلاسفة، تحقيق الأب موريس بويج مألوف اليسوعي، بيروت: المطبعة الكاتولوكية.
مشهدي، سيدعلي (1385) اصل عليت طبيعي از ديدگاه ملاصدرا و معتزله، پايان‌نامه كارشناسي ارشد فلسفه، براهنمايي سيد صدرالدين طاهري، تهران: دانشگاه علامه طباطبايي.
ملاصدرا (1380) الحكمة المتعاليه في الأسفار الأربعة، ج2، تحقيق و تصحيح مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1382) الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية، تحقيق و تصحيح سيدمصطفي محقق داماد، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.