انواع عقل از ديدگاه ملاهادي سبزواري
محورهای موضوعی : پژوهش درباره فیلسوفان صدرایی و شارحان و منتقدان ملاصدراسيدمحمد حسيني نيك 1 , سيد هاشم گلستاني 2 * , فتحعلي اكبري 3
1 - دانشگاه آزاد اصفهان
2 - دانشگاه آزاد اسلامي اصفهان
3 - دانشگاه اصفهان
کلید واژه: انواع عقل عقل كلّ عقل اوّل عقل فعّال مناط تكليف ملاهادي سبزواري ,
چکیده مقاله :
از عقل برداشتهاي متنوع و متكثري شده و بتناسب اين برداشتها، وظايف، اقسام و مراتب مختلفي براي آن در نظر گرفته شده است؛ از عقل فطري، نظري، عملي، عقل كل، عقل فعال و... گرفته تا مناط تكليف و حتي ذمّ و گريز از عقل توسط عرفا و صوفيه. در اين مقاله تلاش شده است با روش توصيفي—تحليلي و در ضمن يك تقسيمبندي جديد از حيث وجودشناختي و معرفت‌شناختي، انواع عقل از ديدگاه ملاهادي سبزواري بررسي شود. در هستي‌شناسي عقل، عقل را بعنوان مرتبه‌يي از وجود يا بمثابه يك موجود بررسي ميكنيم كه در قالب عقول كليه، عقول جزئيه و عقول دهگانه بحث ميشود و همچنين تبيين رابطه و تفاوت آنها اشاره ميشود. از ديدگاه معرفت‌شناختي، عقل بمثابه قوة ادراكي انسان مد نظر است. عقل مطبوع و مسموع، عقل نظري و عملي و مراتب آنها و نيز عقل بسيط و عقل تفصيلي در ضمن معرفت‌شناسي عقل مورد بررسي قرار ميگيرد. يافته‌هاي پژوهش بيانگر آنست كه در تبيين انواع عقل، گاهي مراد عقل انساني (مراتب نفوس ناطقه، عقل جزئي يا عقل معاش) است و گاهي عقول غير انساني (عقول كلية مفارقه)، و چون عقول صاعده و عقول نازله دو مرتبه از يك نوعند، در قوس صعود و نزول بهم ميپيوندند. همچنين روشن ميشود كه مراد از عقلي كه عرفا نكوهش ميكنند، عقل جزئي به كمال نرسيده و مشوش به اوهام است و اين عقل بالملكه و مطبوع است كه مناط تكليف قرار ميگيرد.
There are several different interpretations of the intellect, and a number of different duties, types, and levels have been attributed to it in conformity with each interpretation. Among them, reference can be made to fitri intellect, theoretical intellect, practical intellect, universal intellect, active intellect, basis for obligation, etc. In the same vein, gnostics and sufis have even referred to obligation and escape from the intellect. In this paper, following an analytic-descriptive method and based on a new ontological and epistemological division, the writers have tried to examine the different types of the intellect from the viewpoint of Mulla Hadi Sabziwari. In the ontology of the intellect, this concept is considered as a level of existence or an existent which is discussed in the framework of universal intellects, particular intellects, and the ten-fold intellects. Moreover, the relationships and differences between them are explained therein. From an epistemological approach, the intellect is viewed as Man’s faculty of perception. The writers also explore the natural intellect, empirical intellect, theoretical intellect, and practical intellect and their levels, the simple intellect, and the differentiated intellect alongside the epistemology of the intellect. The findings of this study indicate that, when explaining the different types of the intellect, we sometimes deal with the human intellect (levels of the rational souls, particular intellect, or livelihood intellect) and sometimes with non-human intellects (universal separate intellects) and, since the ascended and descended intellects are two levels of the same species, they connect with each other in the arches of ascent and descent. The findings also reveal that the intellect which gnostics usually reproach is the imperfect particular intellect, which is under the influence of fanciful thoughts, and it is the habitual and natural intellect which is the criterion for obligation.
قرآن كريم.
نهج البلاغة، قم، مؤسسة نهج البلاغه، 1414ق.
آمدي، سيف‌الدين، ابكار الافكار في اصول الدين، قاهره، دار الكتب والوثائق القومية، 1423ق.
آملي، سيدحيدر، جامع الاسرار و منبع الانوار، تهران، علمي و فرهنگي، 1368.
ابن تركه، صائن‌الدين، عقل و عشق يا مناظرات خمس، تهران، ميراث مكتوب، 1375.
ابن سينا، رسائل ابن سينا، قم، بيدار، 1400ق.
ابن عربي، تفسير ابن عربي (تأويلات عبد الرزاق)، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1422ق.
اصفهاني(آقا نجفي)، محمدتقي، اشارات ايمانيه، تهران، انجمن آثار و مفاخر فرهنگي، 1388.
ايجي، عضدالدين، شرح المواقف، قم، افست، 1325ق.
ايجي، ميرسيدشريف، التعريفات، تهران، 1412ق.
بدخشي، نورالدين جعفر، خلاصةالمناقب (در مناقب مير سيدعلي همداني)، اسلام آباد، مركز تحقيقات فارسي ايران و پاكستان، 1374.
بقلي شيرازي، روزبهان، رسالةا‌لقدس، تهران، يلدا قلم، 1381.
تفتازاني، سعدالدين، شرح المقاصد، قم، افست، 1409ق.
تهانوي، محمدعلي بن علي، كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، بيروت، مكتبة لبنان ناشرون، 1996م.
جعفري، محمدتقي، ترجمه و تفسير نهج البلاغه، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامي، 1385.
حسن‌زاده آملي، حسن، «تعليقه بر شرح المنظومة»، در: سبزواري، شرح المنظومة، تهران، نشر ناب، 1379.
حسن‌زاده آملي، حسن، هزار و يك كلمه، ج4، قم، بوستان كتاب، 1379.
حسن‌زاده آملي، حسن، هزار و يك نكته، تهران، رجاء، 1365.
حقي بروسوي، اسماعيل، تفسير روح البيان، بيروت، دار الفكر، بيتا.
حلي، حسن بن يوسف، تسليك النفس الي حظيرةالقدس، قم، مؤسسة امام صادق (ع)، 1426ق.
حلي، حسن بن يوسف، كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد، تصحيح و تعليقات آيت‌الله حسن‌زاده آملي، قم، نشر اسلامي، 1413ق.
حلي، حسن بن يوسف، نهايةالمرام في علم الكلام، قم، مؤسسة امام صادق (ع)، 1419ق.
حمود، محمدجميل، الفوائد البهية في شرح عقائد الامامية، بيروت، 1421ق.
دهدار، محمد بن محمود فاني شيرازي، رسائل دهدار، تهران، ميراث مكتوب، 1375.
رازي، فخرالدين، المحصل، عمان، 1411ق.
راغب اصفهاني، حسين بن محمد، مفردات الفاظ القرآن، بيروت، دار القلم، 1412ق.
سبزواري، ملاهادي، اسرار الحكم، قم، مطبوعات ديني، 1383.
سبزواري، ملاهادي، شرح دعاء الصباح، تهران، دانشگاه تهران، 1372.
سبزواري، ملاهادي، شرح نبراس الهدي؛ ارجوزة في الفقه، قم، بيدار، 1421ق.
سبزواري، ملاهادي، شرح الاسماء الحسني، تهران، دانشگاه تهران، 1372.
سبزواري، ملاهادي، شرح المنظومة، قم، ذوي القربي، 1430ق.
سبزواري، ملاهادي، شرح مثنوي معنوي، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، 1374.
سجادي، سيدجعفر، فرهنگ اصطلاحات فلسفي ملاصدرا، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، 1379.
سهروردي، رسائل شيخ اشراق، تهران، مؤسسة مطالعات و تحقيقات فرهنگي، 1375.
شريف مرتضي، رسائل الشريف المرتضي، قم، چاپخانه» سيدالشهدا، 1405ق.
شعراني، ابوالحسن، ترجمه و شرح كشف المراد، تهران، كتابفروشي اسلاميه، 1372.
شهيد ثاني، حقائق الايمان مع رسالتي الاقتصاد و العدالة، قم، كتابخانة آيت‌الله مرعشي، 1409ق.
صدوق، شيخ محمد بن علي، من لا يحضره الفقيه، ترجمة علي‌اكبر غفاري، تهران، نشر صدوق، 1409ق.
طريحي، فخرالدين بن محمد، مجمع البحرين، تهران، مرتضوي، 1375.
طوسي، خواجه نصيرالدين، تصورات يا روضةالتسليم، تهران، 1363.
طوسي، خواجه نصيرالدين، تلخيص المحصل، بيروت، دارالاضوا، 1405ق.
عاملي، محمد بن حسن، وسائل الشيعة، قم، مؤسسة آل البيت، 1409ق.
فاضل مقداد، اللوامع الالهية في المباحث الكلامية، تحقيق و تعليق شهيد قاضي طباطبايي، قم، دفتر تبليغات اسلامي، 1422ق.
فيض كاشاني، ملامحسن، المحجة البيضاء في تهذيب الاحياء، قم، انتشارات اسلامي، 1417ق.
فيض كاشاني، ملامحسن، راه روشن (ترجمة المحجة البيضاء)، ترجمة سيد محمدصادق عارف، مشهد، آستان قدس رضوي، 1372.
كاشاني، عبدالرزاق، مجموعه رسائل و مصنفات كاشاني، تهران، ميراث مكتوب، 1380.
كليني، محمدباقر، الكافي، تهران، دارالكتب الاسلاميه، 1362.
گروهي از نويسندگان، مجموعه رسائل عوارف المعارف، شيراز، كتابخانه احمد، 1363.
لاهيجي، عبدالرزاق، گوهر مراد، تهران، سايه، 1383.
مجلسي، محمدباقر، مرآة العقول، تهران، بينا، 1404ق.
محاسبي، حارث بن اسد، المسائل (كتاب العقل)، بيروت، دار الكتب العلمية، 1421ق.
ملاصدرا، الحكمةالمتعالية في الاسفار الاربعة، ج3، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.
ملاصدرا، الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية، تصحيح و تحقيق مصطفي محقق داماد، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1382.
موسوي‌نيا، ميرهادي، «استقصاء عناصر عرفاني حاج ملاهادي سبزواري»، مقالات و بررسيها، شمارة 41، بهار 1365.
مولوي، جلال‌الدين محمد، مثنوي معنوي، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، 1373.
ميبدي، رشيدالدين، كشف الاسرار و عدة الابرار، تهران، اميركبير، 1371.
ميرداماد، جذوات و مواقيت، تهران، ميراث مكتوب، 1380.
نعيم، محمد، شرح مثنوي، تهران، كتابخانة مجلس شوراي اسلامي، 1387.
نيشابوري مقري، ابوجعفر، الحدود، قم، بينا، 1414ق.
همايي، جلال‌الدين، مولوي‌نامه، تهران، هما، 1385.
يحيي بن حسين بن قاسم بن ابراهيم، مجموع رسائل الامام الهادي الي الحق القويم، صنعا، 1421ق.