گسترة حكايت مفاهيم ماهوي، بر مبناي اصالت وجود از منظر مفسران معاصر حكمت صدرايي
محورهای موضوعی : پژوهش درباره فیلسوفان صدرایی و شارحان و منتقدان ملاصدرا
روح اله آدینه
1
(دانشگاه بین المللی امام خمینی(ره))
سیده رقیه موسوی
2
(دانشگاه شهید مدنی آذربایجان)
کلید واژه: مفاهيم ماهوي ماهيت اصالت وجود علم حصولي اعتباريت ماهيت حكمت صدرايي ,
چکیده مقاله :
اصالت وجود و اعتباريت ماهيت، مبناي اصلي فلسفة ملاصدرا و نظريات خاص اوست. از طرفي او در نظام فلسفيش تصوري روشن و دقيق از اصالت وجود و اعتباريت ماهيت ارائه نداده و از ماهيت با تعابير مختلف ياد نموده است. هريك از مفسران معاصر حكمت متعاليه، براساس ظن و مباني مطلوب خود، بنحوي ماهيت و چگونگي حكايت آن از وجود را تفسير كرده و نظر صدرالمتألهين را بر آن حمل نموده‌اند. در حاليكه با توجه به نقش اساسي ماهيت و مفاهيم ماهوي در كسب معرفت حصولي، اختلاف در تفاسير ماهيت، در نحوه» حكايت علم حصولي نيز مؤثر خواهد بود. از اينرو پژوهش حاضر با روش توصيفي ـ تحليلي در تلاش است با ارائة تفسير صحيح ماهيت از منظر مفسران معاصر حكمت صدرايي، اين مسئله را بررسي كند كه آيا شناخت ما از موجودات در علم حصولي ـكه از طريق مفاهيم ماهوي حاصل ميشود‌ـ شناختي ايجابي است يا سلبي؟ بر همين اساس، تفاسير شارحان معاصر حكمت صدرايي در باب ماهيت و نوع حكايت آن از وجود، نقد و بررسي ميگردد. پاسخ اجمالي اينست كه بنظر ميرسد بنابر نظر صحيح ـكه همان نظر استاد جوادي آملي است‌ـ ماهيت، ظهورِ وجودِ متعين بوده و مفاهيم ماهوي حاكي از وجودِ محدودند؛ البته حكايتي ايجابي نه سلبي و تنزيهي.
The principiality of existence and mentally-positedness of quiddity are the main bases of Mullā Ṣadrā’s philosophy and his particular theories. On the other hand, he has not provided a clear and accurate picture of these two theories in his philosophical system and has referred to quiddity using different terms. Each of the contemporary commentators of the Transcendent Philosophy have interpreted quiddity and existence in a way based on their own views and theoretical principles and have tried to predicate it on Mullā Ṣadrā’s theory. However, given the fundamental role of quiddity and quiddative concepts in gaining acquired knowledge, disagreement in the interpretation of quiddity will affect the quality of explaining acquired knowledge. Hence, following a descriptive-analytic method, the present study aims to provide a correct interpretation for quiddity from the viewpoint of contemporary commentators of Sadrian philosophy and, then, investigate whether our acquired knowledge of existents, which is attained through quiddative concepts, is positive or negative. Accordingly, the authors have examined and criticized such commentators’ interpretations of quiddity and the way it explains existence. A short answer here is that, apparently, based on the correct view, which belongs to Professor Javadi Amuli, quiddity is the manifestation of determined existence, and quiddative concepts speak of limited existence, which is clearly a positive rather than a negative and purifying statement.
ايمانپور، منصور (1398) «نحوه و حدود معرفت به موجودات بر مبناي اصالت وجود»، پژوهشهاي هستي‌شناختي، شمارة16، ص 185ـ165.
تهراني، ميرزا جواد (1369) عارف و صوفي چه مي‌گويند، تهران: بعثت.
جوادي آملي، عبدالله (1386) رحيق مختوم، ج1، تحقيق حميد پارسانيا، قم: اسراء.
جوادي آملي، عبدالله (1387) عين نضاخ؛ تحرير تمهيد القواعد، ج3، تحقيق حميد پارسانيا، قم: اسراء.
حائري يزدي، مهدي (1367) آگاهي و گواهي؛ ترجمه انتقادي رساله تصور و تصديق، تهران: مؤسسه» مطالعات و تحقيقات فرهنگي.
زنوزي، آقا علي مدرس (1376) بدايع الحكم، تنظيم و مقدمه احمد واعظي، تهران: الزهرا.
زنوزي، آقا علي مدرس (1378) مجموعه مصنفات، تهران: اطلاعات.
سبزواري، ملاهادي (1981م) «تعليقات اسفار»، در: ملاصدرا، الحكمةالمتعالية في الاسفار العقلية الاربعة، بيروت: دار احياء التراث العربي.
شريعتي، فهيمه؛ حسيني شاهرودي، سيد مرتضي (1392) «ذهن و تأثيرات بيواسطه» آن از نظر ملاصدرا»، حكمت صدرايي، ص84ـ71.
شه‌گلي، احمد (1389) «نقدي بر نظريه اصالت وجود و عينيت ماهيت»، فصلنامه انديشه ديني دانشگاه شيراز، شمارة 37، ص84ـ61. طباطبايي، سيدمحمدحسين (1386) نهاية الحكمة، تعليقه غلامرضا فياضي، قم: مؤسسه امام خميني (ره).
طباطبايي، سيدمحمدحسين (1388) نهاية الحكمة، قم: مؤسسه النشر الاسلامي.
طباطبايي، سيدمحمدحسين (1420ق) بدايةالحكمة، قم: نشر اسلامي.
طباطبايي، سيدمحمدحسين (1981 م) «تعليقات اسفار»، در: ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الاسفار العقلية الاربعة، بيروت: دار احياء التراث العربي.
طباطبايي، سيدمحمدحسين (بي‌تا) توحيد علمي و عيني، مشهد: علامه طباطبايي.
عبوديت، عبدالرسول (1385) درآمدي به نظام حكمت صدرايي، ج1، قم: موسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره)، تهران: سمت.
عرفاني، مرتضي؛ رضايي‌وند، مرتضي (1394) «بررسي تطبيقي معناي اصالت وجود از نگاه صدرالمتألهين و آقا علي مدرس زنوزي»، فصلنامه انديشه ديني دانشگاه شيراز، شماره» 56، ص100ـ85.
فضلي، علي (1389) حيثيت تقييدي در حكمت صدرايي، قم: اديان.
فياضي، غلامرضا (1390) هستي و چيستي در حكمت صدرايي، تحقيق حسينعلي شيدان شيد، قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه.
فياضي، غلامرضا و ديگران (1384) «عينيت وجود و ماهيت»، فصلنامه كتاب نقد، شمارة 35، ص306ـ237.
قمي، محمد (1395) «تبييني نو از اصالت وجود و ماهيت از منظر استاد خسرو پناه»، جاويدان خرد، شماره» 30، ص 133ـ156.
گلي ملك‌آبادي، اكبر (1388) «تفاوت علم با وجود ذهني از ديدگاه ملاصدرا»، پژوهشهاي اسلامي، شماره» 5، ص 197ـ217.
لاجوردي، مهدي؛ حاجي حسيني، مرتضي (1396) «تحليل علم حصولي از منظر معرفت‌شناختي»، انديشة ديني، شماره 65.
مصباح يزدي، محمدتقي (1380) شرح اسفار، قم: مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني.
مصباح يزدي، محمدتقي (1396) آموزش فلسفه، ج1، تهران: سازمان تبليغات اسلامي.
مصباح يزدي، محمدتقي (1405) تعليقة علي نهاية الحكمة، قم: مطبعة سلمان فارسي. مطهري، مرتضي (1380) مجموعه آثار؛ ج5 و 9، بي‌جا: بي‌نا.
معلمي، حسن (1387) حكمت متعاليه، بي‌جا: نشر هاجر.
ملاصدرا (1380) الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج2، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1381الف) الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج5، تصحيح و تحقيق رضا محمدزاده، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1381ب) المبدأ و المعاد، تصحيح و تحقيق محمد ذبيحي و جعفر شاه‌نظري، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1382) الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية، تصحيح و تحقيق سيدمصطفي محقق داماد، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383الف) الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج1، تصحيح و تحقيق غلامرضا اعواني، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383ب) الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج3، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1386) مفاتيح‌الغيب، تصحيح و تحقيق نجفقلي حبيبي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1391الف) المشاعر، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، در: مجموعه رسائل فلسفي صدرالمتألهين، ج4، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1391 ب) المسائل القدسيه، تصحيح و تحقيق منوچهر صدوقي‌سها، در: مجموعه رسائل فلسفي صدرالمتألهين، ج4، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
موسوي أعظم، سيدمصطفي (1397) «كاركرد‌هاي هستي شناختي عليت تحليلي در فلسفه اسلامي»، تأمّلات فلسفي، دوره8، شماره20، ص 248ـ 225.
ميرداماد، محمدباقر (1381) مصنفات ميرداماد، ج1، به اهتمام عبداالله نـوراني، تهران: انجمـن آثـار و مفـاخر فرهنگـي.
نجاتي، محمد (1398) «اصالت وجود صدرايي و برخي پيامدهاي هستي‌شناختي آن»، تأملات فلسفي، شماره 22.
يزدان‌پناه، سيديدالله (1389) مباني و اصول عرفان نظري، نگارش سيد عطاء انزلي، قم: مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني ره. يزدان‌پناه، سيديدالله (بي‌تا) دروس عرفان نظري، قم: جزوه مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني.