بررسي ديدگاه قيصري در مورد حقيقت زمان عرفاني
محورهای موضوعی : مطالعات حوزه عرفان و کلام اسلامی
حسن مرادی
1
(دانشگاه شاهد)
محمود صیدی
2
(دانشگاه شاهد)
کلید واژه: زمان فلسفي زمان عرفاني حركت اسماء الهي مظاهر اسماء قيصري ابن‌سينا ارسطو ,
چکیده مقاله :
قيصري يكي از بزرگترين شارحان مكتب ابن‌عربي است كه با استفاده از مباني عرفاني، نظرية خاصي در مورد زمان ابداع كرده است. ديدگاه او در اينباره چند بخش دارد: نقادي نظريات فلسفي، بويژه ديدگاه ارسطو و ابن‌سينا، تأويل عرفاني برخي از نظريات فلسفي، تبيين حقيقت زمان طبق مباني عرفاني و تقسيمات آن. اما انتقادات قيصري بر ديدگاه ابن‌سينا و تأويل عرفاني وي از برخي نظريات فلسفي، با اشكالاتي مواجه است. مهمترين اشكال نظرية او، مستندات حديثي در مورد ظهور زمان، با استناد به اسم «الدهر» خداوند است، زيرا احاديث مورد استدلال قيصري، وثاقت لازم را نداشته و مدعاي او را نيز اثبات نميكنند. بدين‌لحاظ، ميتوان گفت زمان با نظر به اسم «المُقَدِّر» خداوند ظهور مينمايد و ظهور آن در مراتب مختلف، بوجود آورندة روز و شب الهي است.
Qaysari was one of the most prominent commentators of Ibn Arabi’s school. He also developed a specific theory about time based on gnostic principles. His view in this regard consists of some sections: a criticism of philosophical theories, particularly, those of Aristotle and Ibn Sina; gnostic interpretation of certain philosophical theories, and an explanation of the reality of time and its divisions based on gnostic principles. However, there are some problems with Qaysari’s objections to Ibn Sina’s view and his gnostic interpretations of some philosophical theories. The most important problem of his theory concerns his hadith-based proofs about the emergence of time through resorting to al-dahr (Perpetual Duration), which is one of God’s names. This is because the hadiths referred to by Qaysari are not valid enough and cannot be used to demonstrate his claim. Accordingly, it can be said that time emerges by resorting to God’s name of al-muqaddar (Determiner), and its emergence at different levels creates the divine day and night.
قرآن كريم.
آشتياني، سيدجلال‌الدين، تعليقات رسائل قيصري، تهران، مؤسسة پژوهشي حكمت و فلسفه، 1381.
ابن أبي جمهور، محمدبن زين‌الدين، عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية، قم، دار سيد الشهداء للنشر، 1405ق.
ابن‌حنبل، احمد بن محمد، المسند، بيروت، مؤسسه الرساله، 1416ق.
ابن‌سينا، التعليقات، تصحيح عبدالرحمن بدوي، بيروت، مكتبةالاعلام الاسلامي،1404ق.
ابن‌سينا، الطبيعيات من الشفاء، تصحيح ابراهيم مدكور، قم، كتابخانه» آيت‌الله مرعشي نجفي، 1404ق.
ابن طاووس، علي بن موسي، اقبال الاعمال، تهران، دار الكتب الاسلاميه، 1409ق.
ابن عربي، الفتوحات المكية، بيروت، دار الصادر، بيتا.
ابن عربي، كتاب المعرفة، دمشق، دار التكوين للطباعة و النشر، 2003م.
ارسطو، طبيعيات، ترجمة مهدي فرشاد، تهران، امير كبير، 1364.
بغدادي، ابو البركات، المعتبر في الحكمة، اصفهان، دانشگاه اصفهان، 1373 .
ترمذي، محمد بن عيسي، الجامع الصحيح و هو سنن الترمذي، قاهره، دار الحديث، 1419ق.
جندي، مؤيدالدين، شرح فصوص الحكم، قم، بوستان كتاب، 1423ق.
خامنه‌اي، سيدمحمد، «زمان و زماني»، خردنامه صدرا، شمارة 42، 1384.
راغب اصفهاني، حسين بن محمد، المفردات في غريب القرآن، تحقيق صفوان عدنان داودي، بيروت، دار العلم، 1412ق.
طباطبايي، سيدمحمدحسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، جامعة مدرسين، 1417ق.
طريحي، فخرالدين بن محمد، مجمع البحرين، تهران، مرتضوي، 1375.
طوسي، خواجه نصيرالدين، شرح الاشارات و التنبيهات، قم، نشر البلاغه، 1375.
فراهيدي، خليل بن احمد، كتاب العين، قم، هجرت، 1409ق.
فرغاني، سعيدالدين، منتهي المدارك في شرح تائية ابن فارض، بيروت، دار الكتب العلمية، 1428ق.
فناري، شمس‌الدين محمد، مصباح الانس بين المعقول و المشهود، بيروت، دار الكتب العلمية، 2010م.
قونوي، صدرالدين، اعجاز البيان في تفسير ام القرآن، قم، دفتر تبليغات اسلامي، 1381.
قيصري، داود، رسائل قيصري، تهران، مؤسسة پژوهشي حكمت و فلسفه، 1381.
قيصري، داود،، شرح فصوص الحكم، تهران، علمي و فرهنگي، 1375.
قيصري، داود،، شرح القيصري علي تائية ابن الفارض، بيروت، دار الكتب العلمي¥، 1425ق.
كاپلستون، فردريك، تاريخ فلسفه، ج1: (يونان و روم)، ترجمة سيدجلال‌الدين مجتبوي، تهران، علمي و فرهنگي و سروش، 1368.
كاشاني، عبدالرزاق، تأويلات القرآن (تفسير ابن عربي)، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1422ق.
كراجكي، محمد بن علي، كنز الفوائد، قم، دار الذخائر، 1410ق.
كليني، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الكتب الاسلاميه، 1407ق.
محمدي، مقصود، «زمان از ديدگاه حكما و متكلمان اسلامي»، خردنامه صدرا، شمارة 87، 1396.
مسلم بن حجاج، صحيح مسلم، قاهره، دار الحديث، 1412ق.
ملاصدرا، شرح الاصول الكافي، ج3 و 4، تصحيح، تحقيق و مقدمه محمود فاضل يزدي مطلق، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1385.
مولوي، جلال‌الدين محمد بلخي، مثنوي معنوي، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، 1373.