جسم انگاري متكلمان اسلامي در ماسوي اللّه
محورهای موضوعی : مطالعات حوزه عرفان و کلام اسلامی
1 - دانشگاه آزاد اسلامي
کلید واژه: متكلمان جسم‌انگاري حدوث عالم فناي عالم معاد جسماني تجرد ,
چکیده مقاله :
كـلام اسـلامي، ثمـرة تـلاش متكلمـان چنـد سـدة نخست تاريخ اسلام است. در ميان آموزه‌هاي اصلي كلام اسلامي، تجرد خداوند از يك طرف و جسم‌انگاري ماسواي او از سوي ديگر، از اهميت ويژه‌يي برخوردار است. اين رويكرد از معدود مباحثي است كه تقريباً بين همة فرق كلامي، بويژه در قرون اولية هجري مشترك است؛ معتزله، اماميه، اشاعره و ديگر فرَق كلامي همه در اين عقيده اتفاق نظر دارند. اين اجماع، ريشه در جايگاه دين‌ورزي آنها دارد، چراكه معتقدند ورود بحث «تجرد» به ماسوي الله موجب سستي پايه‌هاي توحيد ميشود و اركان خداشناسي را تحت تأثير قرار ميدهد. از اينرو، متكلمان ماسوي الله را اموري جسماني (خواه جسم لطيف يا جسم كثيف) ميدانند و «مجرد» را حقيقتي كامل و بينياز مطلق معرفي ميكنند. اين نظريه، مبناي برخي از اصليترين آموزه‌هاي كلامي بوده است. نفي تشبيه و نفي عوالم غير مادي (مثل عالم عقول) از وجوه سلبي اين ديدگاه بشمار مي‌آيد و جسميّت ملائكه، حدوث عالم، فناي عالم و معاد جسماني، از وجوه ايجابي آن است.
Islamic kalam is the fruit of the efforts of early mutikallimun in the history of Islam. From among the main teachings of Islamic kalam, the immateriality of God, on the one hand, and corporeality of what is other than Him, on the other, enjoy particular importance. They are in fact two of the few issues that are almost shared by all kalami schools, especially those in early Hijri centuries. The Mu‘tazilite, Shi‘ite, Ash‘arite, and other kalami schools of thought all agree with the immateriality of God and corporeality of other than Him. This unanimity is rooted in their religiosity since they believe that attributing “immateriality” to other than God may undermine the foundations of God’s Oneness and weaken the pillars of theology. Accordingly, mutikallimun introduce what is other than God as corporeal things (whether subtle or dense) and consider the “immaterial” to be a perfect truth and an absolute needless being. This theory is the basis of some major kalami teachings. The negation of anthropomorphism and immaterial worlds (such as the world of intellects) is among the negative aspects of this view, while the corporeality of angels, createdness of the world, annihilation of the world, and corporeal resurrection are among its affirmative aspects.
نهج البلاغه، قم، نشر هجرت، 1414ق.#
آشتياني، سيدجلال‌الدين، نقدي بر تهافت الفلاسفه غزالي، قم، دفتر تبليغات اسلامي، 1378.#
آل ياسين، جعفر، الفارابي في حدوده و رسومه، بيروت، عالم الكتب، 1405ق.#
ابن ابي الحديد، شرح نهج البلاغه، قم، كتابخانه آيت‌الله المرعشي، 1378ـ1383.#
ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد، مقدمه، ترجمة محمد پروين گنابادي، تهران، علمي و فرهنگي، 1382.#
ابن سينا، الاشارات و التنبيهات، قم، نشر البلاغه، 1375.#
اسفرايني، ملااسماعيل، انوار العرفان، تحقيق سعيد نظري، قم، دفتر تبليغات اسلامي، 1383.#
اشعري، ابوالحسن، مقالات الاسلاميين و اختلاف المصلين، بينا، بيتا.#
ايجي، عضدالدّين و جرجاني، مير سيد شريف، شرح المواقف، قم، الشريف رضي، 1325ق.#
باقلاني، ابوبكر، الانصاف فيما يجب اعتقاده، تحقيق شيخ زاهد كوثري، بيروت، دارالكتب العلميه، 1425ق.#
بغدادي، عبدالقاهر، اصول الايمان، تحقيق ابراهيم محمد رمضان، بيروت، دار و مكتبة الهلال، 2003م.#
بغدادي، عبدالقاهر، اصول الدين، بيروت، دار الكتب العلميه، 1401ق.#
بغدادي، عبدالقاهر، الفرق بين الفرق، بيروت، دار الجيل، 1408ق.#
تفتازاني، سعدالدين، شرح المقاصد، مقدمه، تحقيق و تعليق عبدالرحمن عميره، قم، الشريف الرضي، 1409ق.#
جوزيه، ابن قيم، الروح، تعليق ابراهيم رمضان، بيروت، دار الفكر العربي، 1996م.#
جويني، عبدالملك، لمع الادله في قواعد عقايد اهل السنه و الجماعه، مقدمه و تحقق دكتر خوقيه حسين محمود، بيروت، عالم الكتب، 1965م.#
حسني رازي، سيدمرتضي، تبصرة العوام، تصحيح عباس اقبال آشتياني، تهران، اساطير، 1364.#
حلبي، علي اصغر، تاريخ علم كلام، تهران، اساطير، 1376.#
حلي، حسن بن يوسف، انوار الملكوت، تحقيق محمد نجمي زنجاني، قم، الشريف الرضي، 1363.#
حلي، حسن بن يوسف، تسليك النفس الي حضيرة القدس، تحقيق فاطمه رمضاني، قم، مؤسسة امام صادق، 1426ق.#
حمصي رازي، سديدالدين، المنقذ من التقليد، قم، نشر اسلامي، 1412ق.#
خاتمي، احمد، فرهنگ علم كلام، تهران، صبا، 1370.#
ساعدي، شاكر عطيه، المعاد الجسماني، قم، المركز العالمي للدراسات الاسلاميه، 1426ق.#
سهروردي، مجموعه مصنفات شيخ اشراق، تصحيح و مقدمة هانري كربن، سيدحسين نصر و نجفقلي حبيبي، تهران، مؤسسة مطالعات و تحقيقات فرهنگي، 1375.#
شريف مرتضي، علي‌بن‌حسين، الذخيرة في علم الكلام، تحقيق سيداحمد حسيني، قم، موسسة نشر اسلامي، 1411ق.#
شريف مرتضي، علي‌بن‌حسين، رسائل الشريف المرتضي، تحقيق سيدمهدي رجائي، قم، دار القرآن الكريم، 1405ق.#
شهرستاني، عبدالكريم، الملل و النحل، تحقيق محمد بدران، قم، الشريف الرضي، 1364.#
صبحي، احمدمحمود، في علم الكلام، دار النهضة‌العربيه، 1405ق.#
صدوق، محمدبن علي و مفيد، محمدبن‌نعمان، اعتقادات الامامية و تصحيح الاعتقاد، قم، كنگره شيخ مفيد، 1414ق.#
صدوق، محمدبن علي، التوحيد، قم، جامعه مدرسين، 1398ق.#
صدوق، محمدبن علي، الخصال، قم، جامعه مدرسين، 1362.#
صدوق، محمدبن علي، علل الشرايع، قم، داوري، بيتا.#
صدوق، محمدبن علي، كمال الدين و تمام النعمه، تهران، اسلاميه، 1395ق.#
طالقاني، محمدنعيم، منهج الرشاد في معرفة المعاد، تحقيق رضا استادي، مشهد، آستان قدس رضوي، 1411ق.#
طباطبايي، سيدمحمدحسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، انتشارات اسلامي، 1417ق.#
طبرسي، فضل‌بن‌حسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، مقدمه محمد جواد بلاغي، تهران، انتشارات ناصر خسرو، چاپ سوم، 1372ش.#
طوسي، ابوجعفر، التبيان في تفسير القرآن، مقدمة آقابزرگ تهراني و تحقيق احمد قصيرعامل، بيروت، دار احياء التراث العربي، بيتا.#
طوسي، ابوجعفر، تلخيص الشافي، قم، نشرانجمن، 1382.#
طوسي، ابوجعفر، تمهيد الاصول، شرح رسالة جمل العلم و العمل سيد مرتضي، ترجمه، مقدمه و تعليمات عبدالحسين مشكوةالديني، تهران، انجمن اسلامي حكمت و فلسفه، 1358.#
طوسي، العقائد الجعفريه، قم، دفتر تبليغات اسلامي، 1411ق.#
طوسي، نصيرالدين و حلي، حسن بن يوسف، كشف الفوائد في شرح قواعد العقايد، تحقيق حسن مكي عاملي، بيروت، دار الصفوه، 1413ق.#
طوسي، نصيرالدين، تجريد الاعتقاد، تحقيق حسيني جلالي، قم، دفتر تبليغات اسلامي، 1407ق.#
غزالي، ابوحامد، تهافت الفلاسفه، تحقيق سليمان دنيا، تهران، شمس تبريزي، 1382.#
غزالي، ابوحامد، رسائل الغزالي، بيروت، دار الفكر، 1416ق.#
غزالي، ابوحامد، فضائح الباطنية، تحقيق محمدعلي قطب، بيروت، مكتبة العصرية، 1422ق.#
فخر رازي، ابوعبدالله، الاربعين في اصول الدين، قاهره، مكتبة الكليات الازهرية، 1986م.#
فخر رازي، ابوعبدالله، شرح اسماء الحسني، قاهره، مكتبة الكليات الازهرية، 1406ق.#
كليني، محمدبن‌يعقوب، الكافي، تهران، اسلاميه، 1362.#
لاهيجي، فياض، شوارق الالهام، اصفهان، مهدوي، بيتا.#
مجلسي، محمدباقر، بحارالانوار، بيروت، مؤسسة الوفاء، 1404ق.#
مفيد، محمدبن‌نعمان، اوائل المقالات، قم، كنگرة جهاني شيخ مفيد، 1413ق.#
مكدرموت، مارتين، نظريات علم الكلام عند الشيخ المفيد، تعريب علي هاشم، مشهد، آستان قدس رضوي، 1371.#
ملاصدرا، الحكمةالمتعاليه في الاسفار العقلية الاربعه، ج6: تصحيح، تحقيق و مقدمه احمد احمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.#
ملاصدرا، الحكمةالمتعاليه في الاسفار العقلية الاربعه، ج7: تصحيح، تحقيق و مقدمه مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1380.#
ملاصدرا، الحكمةالمتعاليه في الاسفار العقلية الاربعه، ج9: تصحيح، تحقيق و مقدمه رضا اكبريان، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1382.#
ملاصدرا، رسالة سه اصل، تصحيح، تحقيق و مقدمه سيدحسين نصر، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1390.#
موسوي جزائري، سيدنعمت‌الله، نور البراهين، تحقيق سيدمهدي رجائي، قم، انتشارات اسلامي، 1417ق.#
همداني، قاضي عبدالجبار، المختصر في اصول الدين، تحقيق محمد عماره، بيروت، دار الهلال، 1971م.#
همداني، قاضي عبدالجبار، المغني في ابواب التوحيد و العدل، تحقيق جورج قنواتي، قاهره، الدار المصريه، 1962ـ1965م.#