معناشناسي عنوان «واجب الوجود بالذات»
محورهای موضوعی : ملاصدراپژوهی و اندیشۀ حکمت متعالیه
1 - دانشگاه مفيد
کلید واژه: وجود وجوب واجب الوجود بالغير واجب الوجود بالذات ,
چکیده مقاله :
عنوان تركيبي «واجب الوجود بالذات» مهمترين عنوانيست كه فيلسوفان مسلمان از فارابي تا عصر حاضر در خداشناسي فلسفي بكار گرفته‌اند و با محوريت آن از وجود، صفات و فعل خدا سخن گفته‌اند. در اين مقاله تلاش شده است با نگاهي به منابع فلسفي و كلامي، نكات مهم و مطرح شده دربارة اين عنوان تركيبي تحليل و بررسي شود تا ضمن آشنايي با لغزشهايي از قبيل «خلط مفهوم و مصداق» و «خلط معقول دوم فلسفي با معقول اول» كه بدين واسطه رخ داده است، بمعناي دقيق و قابل دفاع اين عنوان دست يابيم. در وهلة نخست، بداهت، اشتراك معنوي و معقول دوم بودن دو تكواژة اين عنوان تركيبي ـ‌‌كه عبارتند از «وجود» و «وجوب»ـ به اثبات رسيده است و اهميت آن را در معناشناسي عنوان واجب الوجود بالذات نشان داده‌ايم و پس از آن، مهمترين تعريفهاي ارائه شده براي عنوان مذكور را تحليل و بررسي كرده‌ايم؛ از اين تعريفها (شش تعريف) دو تعريف نخست و چهارم را نقد كرده و به منشأ لغزشهايي كه در اين تعريفها رخ داده، اشاره كرده‌ايم و ضمن تأييد تعريفهاي دوم، سوم و پنجم، در نهايت در ساحت مفهومي، بپيروي از فارابي، ابن‌سينا و ملاصدرا، تعريف واجب الوجود بالذات به «حقيقتي كه عين وجود است» را بعنوان بهترين تعريف برگزيده‌ايم و به اين ترتيب، از ساحت «مفهوم» به سـاحت «وجـود» عبـور كـرده و تفسيـري بـا رويكـرد وجودشناسانه از آن ارائه كرده‌ايم.
The synthetic name of “Necessary Being in itself” is one of the most important names that Muslim philosophers, from Farabi to those of the present period, have used in their philosophical theology and, based on which, discussed the existence, attributes, and acts of God. In this paper, the writer has tried to analyze and explore the important points and ideas presented regarding this synthetic name through reviewing philosophical and kalami sources. The purpose here is twofold: to become familiar with some errors such as the “mixture of concept and referent” and the “mixture of the second philosophical intelligible with the first one”, which has occurred here, and to attain an accurate and defensible meaning of this name. In doing so, the writer initially demonstrates that two words of this synthetic name (being and necessary) are evident, polysemous, and secondary intelligibles and explains the importance of this point in the semantics of this name. Secondly, he analyzes and investigates the most important definitions provided for this name. From among the given six definitions, he criticizes the first and the fourth of them and pinpoints the sources of the errors committed in them. Later, while confirming the second, third, and fifth definitions, following Farabi, Ibn Sina, and Mulla Sadra, the writer chooses the definition of the Necessary Being in itself as a truth which is the same as existence as the best definition in a conceptual domain. Finally, he moves from the domain of “concept” to the domain of “existence” and provides an ontological interpretation of this name.
آل ياسين، جعفر، الفارابي في حدوده و رسومه، بيروت، عالم الكتب، 1405ق.#
آمدي، سيف‌الدين، ابكار الافكار، تحقيق بدرالدين نعساني، قم، الشريف الرضي، 1423ق.#
ابن‌سينا، الاشارات و التنبيهات (بهمراه شرح خواجه نصيرالدين طوسي و المحاكمات قطب‌الدين رازي)، قم، نشر بلاغت، 1375.#
ابن‌سينا، التعليقات، تحقيق عبد الرحمن بدوي، بيروت، مكتبة الاعلام الاسلامي، 1404ق.#
ابن‌سينا، الشفاء ـ الهيات، تحقيق سعيد زائد، قم، كتابخانة آيت الله مرعشي، 1404ق.#
ابن‌سينا، المباحثات، تحقيق محسن بيدارفر، قم، انتشارات بيدار، 1371.#
ابن‌سينا، المبدأ و المعاد، تحقيق عبدالله نوراني، تهران، مؤسسه» مطالعات اسلامي، 1363.#
ابن‌سينا، النجاة، تحقيق محمدتقي دانش‌پژوه، تهران، دانشگاه تهران، 1379.#
ابن‌سينا، دانشنامة علائي، تحقيق محمد معين، همدان، دانشگاه بوعلي سينا، 1383.#
بهمنيار، التحصيل، تحقيق مرتضي مطهري، تهران، دانشگاه تهران، 1375.#
جرجاني، ميرسيد شريف، التعريفات، تهران، ناصر خسرو، 1370.#
جرجاني، ميرسيد شريف، شرح المواقف، تحقيق بدرالدين نعساني، قم، الشريف الرضي، 1325ق.#
جهامي، جيرار، موسوعة مصطلحات الفلسفه عند العرب، بيروت، 1998م.#
رازي، فخرالدين، المطالب العاليه، تحقيق حجازي سقا، بيروت، دار الكتاب العربي، 1407ق.#
رازي، فخرالدين، مفاتيح الغيب، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1420ق.#
سبزواري، ملاهادي، شرح المنظومه (فلسفه)، تحقيق حسن حسن‌زاده آملي، تهران، نشر ناب، 1369.#
سهروردي، يحيي بن حبش، مجموعه مصنفات، تحقيق هانري كربن و سيدحسين نصر، تهران، مؤسسة مطالعات و تحقيقات فرهنگي، 1375.#
طوسي، نصيرالدين، تلخيص المحصل، بيروت، دار الأضواء، 1405ق.#
فارابي، ابونصر، الاعمال الفلسفيه، تحقيق جعفر آل ياسين، بيروت، دار المناهل، 1413ق.#
فارابي، ابونصر، فصول منتزعه، تحقيق فوزي جبار، تهران، الزهراء، 1405ق.#
مطهري، مرتضي، مجموعه آثار، تهران، صدرا، 1387.#
ملاصدرا، الحكمةالمتعاليه في الاسفار الاربعه، ج1: تصحيح و تحقيق غلامرضا اعواني، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.#
ملاصدرا، الحكمةالمتعاليه في الاسفار الاربعه، ج2: تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1380.#
ملاصدرا، الحكمةالمتعاليه في الاسفار الاربعه،ج6: تصحيح و تحقيق احمد احمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.#
ملاصدرا، الحكمةالمتعاليه في الاسفار الاربعه، ج7: تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1380.#
ملاصدرا، شرح الاصول الكافي، ج3: تصحيح و تحقيق محمود فاضل يزدي مطلق، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1385.#
ملاصدرا، شرح و تعليقه بر الهيات شفا، تصحيح و تحقيق نجفقلي حبيبي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1382.#
ملاصدرا، المبدا و المعاد، تصحيح و تحقيق محمد ذبيحي و جعفر شاه نظري، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.#
ملاصدرا، مفاتيح الغيب، تصحيح و تحقيق نجفقلي حبيبي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1386.#
ميرداماد، تقويم الايمان، تحقيق علي اوجبي، تهران، مؤسسه» مطالعات اسلامي، 1376.#
ميرداماد، جذوات و مواقيت، تحقيق علي اوجبي، تهران، ميراث مكتوب، 1380.#
ميرداماد، مصنفات ميرداماد، تحقيق عبدالله نوراني، تهران، انجمن مفاخر فرهنگي، 1385.#