تأثير نظرية «حركت جوهري» بر انديشة كلامي ملاصدرا
محورهای موضوعی : ملاصدراپژوهی و اندیشۀ حکمت متعالیهمهدي گنجور 1 , مجيد صادقي حسن‌آبادي 2 * , محمد بيدهندي 3 , فروغ السادات رحيم پور 4
1 - دانشگاه اصفهان
2 - دانشگاه اصفهان
3 - دانشگاه اصفهان
4 - دانشگاه اصفهان
کلید واژه: حركت جوهري معاد جسماني تجسم اعمال تناسخ مرگ حشر ,
چکیده مقاله :
يكي از مهمترين ابتكارات وجود شناختي ملاصدرا كه تأثير شگرفي بر انديشة فلسفي و كلامي او داشته است، نظرية حركت جوهري است. اكتشاف عظيم ملاصدرا در اين زمينه، اثبات ناآرامي و بيقراري در نهاد عالم و آدم و اثبات حركت و تحول دائمي در بنيان همة موجودات مادي است؛ انگاره‌يي كه عموم حكماي پيش‌صدرايي آن را امري نامعقول و امكان‌ناپذير ميدانستند. دامنة تأثيرگذاري اين نظريه بقدري وسيع است كه پس از چند قرن پژوهش، هنوز هم جاي واكاوي و تأمل در زواياي مختلف آن وجود دارد. اما آنچه تاكنون درباب دستاوردهاي حركت جوهري بيان شده، عموماً نتايج وجود شناختي و فلسفي بوده و كمتر به آثار و بركات اين اصل در ساحت كلامي ـ اعتقادي پرداخته شده است. بهمين دليل، نوشتار حاضر با رويكردي مسئله محور و با روش تحليلي و پژوهش كيفي، ضمن طرح دقيق مسئله و تقرير نظريه، با تأكيد بر ابتكاري بودن آن، به تحليل داده‌ها در راستاي بررسي تأثير اين انگاره بر انديشة كلامي ملاصدرا پرداخته است. بنابرين، يافته‌هاي اين پژوهش بر استنباط و تبيين مهمترين لوازم كلامي و اعتقادي حركت جوهري تمركز يافته است كه فهرستوار عبارتند از: خداشناسي و تبيين فقر دائمي مخلوقات به خدا، اثبات حدوث زماني عالم، تبيين عقلاني معاد جسماني، توجيه فلسفي آموزة تجسم اعمال، ابطال عقيدة تناسخ، نوآوري در تبيين ماهيت مرگ و تبيين عموميت حشر.
One of the most important ontological innovations of Mulla Sadra which exercised a huge influence over his philosophical and kalami thoughts was the theory of the trans-substantial motion. His magnificent discovery in this field demonstrated restlessness in the substance of the world and human beings and proved the existence of continuous motion and change in the essence of all material existents. This was a view which the majority of pre-Sadrian philosophers considered to be irrational and impossible. The extent of the influence of this theory is so vast that, even after some centuries of research, there is still some room for further study regarding its various dimensions. However, what has been discussed and written concerning the outcomes of the trans-substantial motion so far are generally limited to ontological and philosophical results, and little research has been carried out regarding the effects and uses of this theory in the kalami-religious field. Accordingly, following an analytic and qualitative method, after posing the problem meticulously and explaining this theory, the writers have examined the data related to the influence of this theory on Mulla Sadra’s kalami thoughts while emphasizing the innovative nature of the theory of the trans-substantial motion. Hence, the findings of this research are based on inference and focus on explaining the most important kalami and religious concomitants of the trans-substantial motion. These findings include the knowledge of God, description of the eternal dependence of created beings on God, demonstration of the temporal origination of the world, intellectual explanation of corporeal resurrection, philosophical justification of the doctrine of the embodiments of deeds, falsity of the notion of transmigration, innovative explanation of the nature of death, and clarifying the universality of revivification.
قرآن كريم.#
فرهنگ شيعه، قم، پژوهشكده تحقيقات اسلامي، بيتا.#
آشتياني، سيدجلال‌الدين، شرح حال و آراي فلسفي ملاصدرا، قم، دفتر تبليغات اسلامي، 1380.#
ابراهيمي ديناني، غلامحسين، قواعد كلي فلسفي در فلسفه اسلامي، تهران، مؤسسة مطالعات و تحقيقات فرهنگي، 1366.#
ابن سينا، الشفا (طبيعيات)، قاهره، دارالكاتب العربي للطباعة و النشر، 1395ق.#
ابن سينا، النجاة من الغرق في بحر الضلالات، تصحيح محمدتقي دانش‌پژوه، تهران، دانشگاه تهران، 1364.#
اخوان الصفا، رسائل اخوان الصفا وخلاّن الوفاء، تصحيح خيرالدين الزركلي، مصر، المكتبة التجارية الكبري، 1347.#
ارسطو، علم الطبيعه، قاهره، دارالكتب المصريه، 1352.#
ارسطو، مابعدالطبيعه، ترجمه شرف‌الدين خراساني، تهران، نشر گفتار، 1367.#
افلاطون، دوره آثار افلاطون، ترجمه محمدحسن لطفي و رضا كاوياني، تهران،خوارزمي، 1380.#
تفتازاني، سعدالدين، شرح المقاصد، بيروت، دار الكتب العلميه، 1422ق.#
حائري مازندراني، محمدصالح، حكمت بوعلي سينا، مقدمه و ترجمة عمادالدين حسين اصفهاني، تهران، شركت سهامي طبع كتاب، 1342.#
رفيعي قزويني، سيد ابوالحسن، شرح حال صدرالمتألهين و سخني در حركت جوهريه، سه مقاله و دو نامه در تفكرات آخوند ملاصدرا، بيتا.#
سبحاني، جعفر، انديشه اسلامي (1)، قم، دفتر نشر معارف، 1384.#
سهروردي، شهاب‌الدين، مجموعه مصنفات شيخ اشراق، بكوشش هانري كربن، سيد حسين نصر و نجفقلي حبيبي، تهران، پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي1380.#
طباطبايي، سيدمحمدحسين، بررسيهاي اسلامي، بكوشش سيدهادي خسروشاهي، قم، دار التبليغ اسلامي، 1396ق.#
فارابي، محمد بن محمد (ابونصر)، «الدعاوي القلبيه»، در مجموعه رسائل فارابي، حيدرآباد دكن: دائرة المعارف عثمانيه، 1349.#
فارابي، محمد بن محمد (ابونصر)، آراء اهل المدينه الفاضله و مضاداتها، بيروت، مكتبه الهلال، 1374ق.#
فرقاني، محمد كاظم، مسائل فلسفه اسلامي و نوآوريهاي ملاصدرا، تهران، دانشگاه امام صادق(ع)، 1385.#
كاپلستون، فردريك چارلز، تاريخ فلسفه، ج1، ترجمه جلال‌الدين مجتبوي، تهران، علمي و فرهنگي، 1375.#
كندي، يعقوب بن اسحاق، مجموعه رسايل فلسفي كندي، ترجمه محمود يوسف ثاني، تهران، علمي و فرهنگي، 1387.#
محمدي، مقصود، «حركت جوهري؛ طبيعت بيقرار يا طبيعت ناپايدار»، خردنامة صدرا، شماره 64، تابستان 1390.#
مطهري، مرتضي، مقالات فلسفي، تهران، حكمت، 1369.#
ملاصدرا، تفسير القرآن الكريم، ج1: تصحيح، تحقيق محمد خواجوي با مقدمه آيت‌الله سيدمحمد خامنه‌اي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.#
ملاصدرا، تفسير القرآن الكريم، ج5: تصحيح، تحقيق و مقدمه محمد خواجوي، تهران، بنياد حكمت صدرا، 1389.#
ملاصدرا، الحكمة المتعاليه في الأسفار الأربعه، ج1: تصحيح، تحقيق غلامرضا اعواني، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.#
ملاصدرا، الحكمة المتعاليه في الأسفار الأربعه، ج3: تصحيح، تحقيق و مقدمه مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.#
ملاصدرا، الحكمة المتعاليه في الأسفار الأربعه، ج4: تصحيح، تحقيق و مقدمه مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.#
ملاصدرا، الحكمة المتعاليه في الأسفار الأربعه، ج6: تصحيح، تحقيق و مقدمه احمد احمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.#
ملاصدرا، الحكمة المتعاليه في الأسفار الأربعه، ج7: تصحيح، تحقيق و مقدمه مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1380.#
ملاصدرا، الحكمة المتعاليه في الأسفار الأربعه، ج8: تصحيح، تحقيق و مقدمه علي‌اكبر رشاد، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.#
ملاصدرا، الحكمة المتعاليه في الأسفار الأربعه، ج9: تصحيح، تحقيق و مقدمه رضا اكبريان، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1382.#
ملاصدرا، رساله في شواهد الربوبيه، در مجموعه رسائل فلسفي، ج1، تصحيح و تحقيق حامد ناجي اصفهاني، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.
ملاصدرا، شرح الاصول الكافي، ج4: تصحيح، تحقيق و مقدمه محمود فاضل يزدي مطلق، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1385.
ملاصدرا، الشواهد الربوبيه في المناهج السلوكيه، تصحيح، تحقيق و مقدمه سيدمصطفي محقق داماد، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1382.
ملاصدرا، المبدأ و المعاد، تصحيح و تحقيق محمد ذبيحي و جعفر شاه نظري، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.#
Aristotle, “Physics”, translated by J.L. Ackrill in A New Aristotle Reader, Oxford University press, 1992.#