A Comparative Critical Study of the Origination of the Soul in Mulla Sadra and Ibn Sina
Subject Areas :Abstract :
In the field of psychology in Islamic philosophy, there are two theories on the origination of the soul. Ibn Sina posed the theory of the spiritual origination of the soul and Mulla Sadra propounded the theory of the corporeal origination of the soul. However, contrary to Mulla Sadra’s idea, by the immateriality of the soul at the time of origination, Ibn Sina never meant complete immateriality at the level of practical intellect. Accordingly, it appears that Mulla Sadra’s objections to Ibn Sina are not justified and can be responded to. Likewise, by the corporeality of the soul at the time of origination, Mulla Sadra does not mean that the soul is a body or a type of corporeal thing. Rather, he means that, at the moment of origination, the soul is at the level of potential intellect, at the highest level of corporeality, and at the lowest level of immateriality. There are also some other pieces of evidence that bring the ideas of these two philosophers closer to each other. This paper intends to compare their views regarding the origination of the soul.
قرآن كريم.#
ابنسينا، الاشارات و التنبيهات، قم، نشر البلاغه، 1375.#
ابنسينا، الالهيات من كتاب الشفا، قم، دفتر تبليغات اسلامي، 1376.#
ابنسينا، النفس من كتاب الشفاء، قم، دفتر تبليغات اسلامي، 1375.#
ابنسينا، عشر قصايد و اشعار(ضمن منطق المشرقيين)، قم، كتابخانه آيةالله مرعشي، 1405ق.#
ارسطو، درباره نفس، ترجمة عليمراد داودي، تهران، حكمت، 1389.#
ارسطو، متافيزيك (مابعدالطبيعه)، ترجمة شرفالدين خراساني، تهران، حكمت، 1377.#
افلاطون، مجموعه آثار، ترجمة محمدحسن لطفي، تهران، خوارزمي، 1380.#
برخواه، انسيه، «گزارشي از استدلال ابن كمونه دربارة ازلّيت و قدم نفس»، كتاب ماه فلسفه، شمارة 14،آبان 1387.#
تبعه يزدي، مختار، «بررسي نظريه فيلسوفان دربارة حدوث يا قدم نفس»، خردنامه صدرا، شمارة 27، بهار 1381.#
حافظ، ديوان حافظ، قم، معارف، 1390.#
داودي، عليمراد، عقل در حكمت مشاء، تهران، حكمت، 1387.#
سبزواري، ملاهادي، تعليقه بر الشواهد الربوبيه في مناهج السلوكيه، قم، بوستان كتاب، 1386.#
طاهري، اسحاق، نفس و قواي آن از منظر ارسطو، ابنسينا و صدرالدين شيرازي، قم، بوستان كتاب، 1388.#
كاپلستون، فردريك، تاريخ فلسفه، جلد يكم يونان و روم، ترجمة سيدجلالالدين مجتبوي، تهران علمي و فرهنگي و سروش، 1375.#
كليني، الكافي، تهران، دار الكتب الاسلاميه، 1365.#
مجلسي، محمدباقر، بحار الانوار، بيروت، مؤسسة بينا، 1404ق.#
ملاصدرا، الحكمة المتعاليه في الأسفار العقلية الأربعه، ج2: تصحيح، تحقيق و مقدمة مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.#
ملاصدرا، الحكمة المتعاليه في الأسفار العقلية الأربعه، ج3: تصحيح، تحقيق و مقدمة مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.#
ملاصدرا، الحكمة المتعاليه في الأسفار العقلية الأربعه، ج5: تصحيح، تحقيق و مقدمة رضا محمدزاده، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.#
ملاصدرا، الحكمة المتعاليه في الأسفار العقلية الأربعه، ج6: تصحيح، تحقيق و مقدمة احمد احمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.#
ملاصدرا، الحكمة المتعاليه في الأسفار العقلية الأربعه، ج8: تصحيح، تحقيق و مقدمة علي اكبر رشاد، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.#
ملاصدرا، الشواهد الربوبيه في المناهج السلوكيه، تصحيح، تحقيق و مقدمة سيدمصطفي محقق داماد، تهران، بنياد حكمت صدرا، 1382.#
ملاصدرا، المبدأ و المعاد، تصحيح، تحقيق و مقدمه» محمد ذبيحي و جعفر شاهنظري، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.#
ملاصدرا، مفاتيح الغيب، تصحيح، تحقيق و مقدمه» نجفقلي حبيبي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1386.#
ملاصدرا، مجموعه رسائل فلسفي صدرالمتألهين، تحقيق و تصحيح حامد ناجي اصفهاني، تهران، حكمت، 1375.#