تحليل تقسيمات دو ضلعي وجود بر مبناي نظام فلسفي صدرايي
محورهای موضوعی : ملاصدراپژوهی و اندیشۀ حکمت متعالیه
عبدالعلی شکر
1
(دانشگاه شیراز)
کلید واژه: تقسيمات وجود مساوقت اصالت وجود تشكيك وجود ملاصدرا ,
چکیده مقاله :
از جمله احكام وجود، مساوقت آن با فعليت، خارجيت و وحدت است. بر اين اساس، اشكال ميشود كه اين تساوق مستلزم آنست كه قسيمهاي ديگر، يعني وجود بالقوه، ذهني و كثير، از دايرة تقسيم وجود خارج شوند. حكماي متأخر در رفع اين مشكل، دو اعتبار نفسي و اضافي را لحاظ كرده‌اند. به اعتبار نفسي، فعليت، وحدت و خارجيت بدون مقايسه با موجودات ديگر در نظر گرفته ميشوند و با اين ملاحظه، وجود مساوق با فعليت، وحدت و عينيت است. به اعتبار اضافي، وجودات با وجودات ديگر مقايسه ميشوند و جايگاه خود را در تقسيم پيدا ميكنند و قسيم ضلع مقابل خود قرار ميگيرند. اين بيان مشكل ديگري در پي دارد؛ به اين شكل كه با فرض دوم، ضلع ديگر با مفاد قسيم‌بودن اقسام سازگاري ندارد، زيرا اقسام مباين يكديگرند و وجه مشترك ندارند وگرنه تقسيم فاقد معنا خواهد بود. بنظر ميرسد اين مشكل در مواجهه با دو مبناي اصالت وجود و مباحث ماهوي و تباين وجودي، حادث ميشود؛ چراكه تقسيم اوليه مطابق با نظام فلسفي حكماي متقدم شكل گرفته و با همان مبنا سازگار است. مقالة حاضر با روش تحليل محتوايي و مقايسه مباني، در پي ريشه‌يابي روند تحولات در مبحث تقسيمات دوضلعي وجود است و نشان ميدهد كه آغاز اين تقسيمات در آثار حكماي پيش از صدرالمتألهين و بدون توجه به مسئلة اصالت وجود شكل گرفته است و سپس با مبناي اصالت وجود قرائت جديدي يافته و موجب بروز اين مشكل شده است. با تحليل اين مسئله در پرتو مباني صدرايي، ميتوان به توجيه قابل قبولي در اينباره دست يافت.
One of the principles of existence is its commensurability with actuality, externality, and unity. Accordingly, the problem is that this commensurability requires the other divisions, i.e., potential, mental, and multiple types of existence, to exit its domain of divisions. Later philosophers have tried to resolve this problem by adding two soulish and relative values. Regarding the soulish value, the actuality, unity, and externality of an existent are considered without comparing it to other existents, thus existence becomes commensurate with actuality, unity, and objectivity. Regarding the relative aspect, existences are compared to other existences, find their place in the division, and become the divided of the side in front of it. However, there is another problem because, based on the second assumption, the other side will not be compatible with the meaning of the divisions being the divided. This is because the divisions are separate from each other and have nothing in common; otherwise, the division would be meaningless. Apparently, this problem arises when dealing with the principiality of being and quiddity and ontological separation because the first division has been formed based on the philosophical system of early philosophers and is compatible with its fundamental principles. Following a comparative analytic method of content analysis, the present paper examines the roots of the changes in the double-sided divisions of existence and demonstrates that they were initially developed in the works of philosophers before Mullā Ṣadrā without taking the problem of the principiality of existence into consideration. However, they were later reinterpreted on the basis of this principle and, thus, created this problem. An analysis of this problem based on Sadrian principles could lead to an acceptable justification in this regard.
ابن‌سينا (1371) المباحثات، بكوشش محسن بيدارفر، قم: بيدار.
ابن‌سينا (1375) الاشارات و التنبيهات، قم: نشر البلاغة.
ابن‌سينا (1404) الشفاء (الالهيات)، تصحيح سعيد زايد، قم: مكتبة آية الله المرعشي.
ابن‌منظور (1405) لسان العرب، ج10، قم: نشر ادب الحوزه.
بهشتي، احمد (1383) هستي و علل آن؛ شرح نمط چهارم از كتاب الاشارات و التنبيهات، قم: بوستان كتاب.
جوادي آملي، عبدالله (1375) رحيق مختوم؛ شرح حكمت متعاليه، ج1، بكوشش حميد پارسانيا، قم: مركز نشر اسراء.
جوادي آملي، عبدالله (1376) رحيق مختوم؛ شرح حكمت متعاليه، ج6، بكوشش حميد پارسانيا، قم: مركز نشر اسراء.
جوادي آملي، عبدالله (1393) رحيق مختوم؛ شرح حكمت متعاليه، ج12، بكوشش حميد پارسانيا، قم: مركز نشر اسراء.
رازي، فخرالدين (1411) المباحث المشرقية في علم الالهيات و الطبيعيات، ج1، قم: بيدار.
سبزواري، ملاهادي (1360) التعليقات علي الشواهد الربوبية، تصحيح و تعليق سيد جلال‌الدين آشتياني، مشهد: المركز الجامعي للنشر.
سبزواري، ملاهادي (1379) شرح المنظومة، تصحيح و تعليق آيت‌الله حسن‌زاده آملي، تهران: نشر ناب.
سهروردي، شهاب الدين (1375) مجموعه مصنفات شيخ اشراق، تصحيح و مقدمه هانري كربن، تهران: مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگي.
شكر، عبدالعلي (1388) «تقسيمات وجود و مناط آن در فلسفه اسلامي»، آينه معرفت، شماره 19، ص 27ـ10.
شكر، عبدالعلي (1389) وجود رابط و مستقل در حكمت متعاليه، قم: بوستان كتاب.
شـيـروانـي، عـلي (1395) تـرجـمـه و شـرح بداية الحكمة، ج2، قم: بوستان كتاب.
صليبا، جميل (1366) فرهنگ فلسفي، ج2، ترجمة منوچهر صانعي دره‌بيدي، تهران: حكمت.
طباطبايي، سيدمحمدحسين (1362) نهاية الحكمة، بكوشش عبدالله نوراني، قم: مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين.
طباطبايي، سيدمحمدحسين (1364) بداية الحكمة، بكوشش غلامرضا فياضي، قم: مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين.
طباطبايي، سيدمحمدحسين (1981) تعليقات اسفار، ج1، بيروت: دار احياء التراث العربي.
طباطبايي، سيدمحمدحسين (1990) تعليقات اسفار، ج2، بيروت: دار احياء التراث العربي.
فياضي، غلامرضا (1382) تعليقه بر نهاية الحكمة، ج 2، قم: مؤسسة امام خميني(ره.).
ملاصدرا (1380) الحكمةالمتعالية في الأسفار الأربعة، ج2، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1381الف) الحكمةالمتعالية في الأسفار الأربعة، ج5، تصحيح و تحقيق رضا محمدزاده، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1381ب) المبدأ و المعاد، ج2، تصحيح و تحقيق محمد ذبيحي و جعفر شاه نظري، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1382) الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية، تصحيح و تحقيق سيد مصطفي محقق داماد، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383الف) الحكمةالمتعالية في الأسفار الأربعة، ج1، تصحيح و تحقيق غلامرضا اعواني، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383ب) الحكمةالمتعالية في الأسفار الأربعة، ج8، تصحيح و تحقيق علي‌اكبر رشاد، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.