انگارة ملاصدرا از فلسفه
محورهای موضوعی : ملاصدراپژوهی و اندیشۀ حکمت متعالیهمنصوره رحماني 1 * , احد فرامرز قراملکی 2 , قاسم كاكايي 3
1 - دانشگاه تهران
2 - دانشگاه تهران
3 - دانشگاه شيراز
کلید واژه: سلوك وجودي فلسفه استكمال نفس تشبه به اله سفرهاي چهارگانة عرفاني ملاصدرا ,
چکیده مقاله :
در نگاه برخي فلاسفه، فلسفه به سلوك ذهني و تبادلات مفهومي تقليل مييابد. در مقابل، برخي ديگر از فلاسفه با تكيه بر جنبههاي عملي، فلسفه را سلوك وجودي ميدانند. از نظر ملاصدرا، فلسفه فرايند استكمال نفس انساني است. استكمال نفس، نه از گونة رشد كمي يا كيفي بلكه بمعناي استكمال ذاتي، اشتداد و سلوك وجودي. او غايت فلسفه را تشبه به اله ميداند و اين تشبه با دو مشخصة احاطه به معلومات و تجرد از جسمانيات محقق ميگردد. سلوك انگاري فلسفه، پيامدهايي همچون كثرتگرايي فلسفهورزي، فلسفهورزي بيكرانه، تناظر ارتقاء معرفتي با ارتقاء وجودي، كثرتگرايي روششناختي و همبستگي تهذيب نفس و فلسفه را بدنبال دارد. ملاصدرا با تكيه بر سلوك انگاري فلسفه، ميكوشد حكمت متعاليه را بر اساس الگوي سفرهاي چهارگانه سامان دهد.
In the view of some philosophers, philosophy has been reduced to mental wayfaring and conceptual exchanges. In contrast, based on certain practical aspects, some other philosophers consider philosophy to be the same as ontological wayfaring. In Mulla Sadra’s view, philosophy reflects the process of the perfection of the human soul in an essential and graded sense in the light of ontological wayfaring rather than in a quantitative or qualitative sense. He maintains that the end of philosophy is to become similar to God, and this similarity is realized through attaining all-inclusive knowledge and becoming separate from corporeal things. Assuming the sameness of philosophy and wayfaring results in pluralism in philosophizing, limitless philosophizing, separation of epistemological promotion from ontological promotion, methodological pluralism, and go togetherness of the purification of the soul and philosophy. Based on equating philosophy with wayfaring, Mulla Sadra tries to organize the structure of the Transcendent Philosophy based on the model of the four-fold journeys.
ابنسينا، الاشارات و التنبيهات، قم، نشر البلاغة، 1375.#
ابنسينا، الالهيات الشفاء، ج2، تحقيق سعيد زايد، قم، مكتبة آية الله المرعشي، 1404ق.#
ابنسينا، رسائل ابن سينا، قم، بيدار، 1400ق.#
ابنسينا، عيون الحكمة، مقدمه و تحقيق عبد الرحمن بدوي، بيروت، دارالقلم، 1980م.#
اخوان الصفا، رسائل اخوان الصفاء و خلان الوفاء، بيروت، الدار الاسلامية،1412ق.#
افلاطون، دورة كامل آثار افلاطون، ترجمه محمد حسن لطفي، تهران، خوارزمي، 1356.#
جوادي آملي، عبدالله، رحيق مختوم، ج1، تنظيم و تدوين حميد پارسا نيا، قم، اسراء، 1375.#
حائري يزدي، مهدي، «در آمدي به كتاب اسفار»، ايراننامه، ش 29، 1368.#
رازي، فخر الدين، شرح الاشارات و التنبيهات، ج1، تهران، انجمن آثار و مفاخر فرهنگي، 1384.#
رفيعي قزويني، سيد ابوالحسن، مجموعه رسائل و مقالات فلسفي، مقدمه و تصحيح غلامحسين رضانژاد، بيجا، الزهرا، 1367.#
سبزواري، ملاهادي، شرح منظومه، تصحيح و تعليقه حسن حسنزاده آملي، تهران، نشر ناب، 1369.#
سهروردي، مجموعه مصنفات شيخ اشراق، تصحيح و مقدمه هانري كربن و سيدحسين نصر و نجفقلي حبيبي، تهران، مؤسسۀ مطالعات و تحقيقات فرهنگي، 1375.#
فارابي، رسائل فارابي، حيدرآباد، مجلس دائرة المعارف العثمانية، 1345.#
فرامرز قراملكي، احد، «جايگاه اخلاق در فلسفه براي كودك بر مبناي تحليل فلسفه در گفتمان حكمت متعاليۀ، فلسفه و كودك، سال دوم، ش7، 1393.#
قرباني، رحيم، «حكمت و تزكيه نفس و رابطه آنها در حكمت متعاليۀ، معرفت فلسفي، ش4، 1389.# قمشهاي، محمد رضا، مجموعه آثار حكيم صهبا، تحقيق و تصحيح حامد نامي اصفهاني و خليل بهرامي قصرچي، اصفهان، كانون پژوهش اصفهان، 1378.#
كندي، ابويوسف يعقوب بن اسحاق، رسائل الكنديالفلسفية، قاهره، دار الفكر العربية، بيتا.#
مصلح، جواد، «اسفار»، معارف اسلامي، ش 23، 1354.#
مطهري، مرتضي، آشنايي با علوم اسلامي، تهران، صدرا، 1369.#
ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج1، به اشراف استاد سيد محمد خامنهاي، تصحيح و تحقيق دكتر غلامرضا اعواني، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.#
ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج2، به اشراف استاد سيدمحمد خامنهاي، تصحيح و تحقيق و مقدمه دكتر مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1380.#
ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج3، به اشراف استاد سيد محمد خامنهاي، تصحيح و تحقيق و مقدمه دكتر مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.#
ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج7، به اشراف استاد سيدمحمد خامنهاي، تصحيح و تحقيق و مقدمه دكترمقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1380.#
ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج8، به اشراف استاد سيد محمد خامنهاي، تصحيح،تحقيق و مقدمه علي اكبر رشاد، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.#
ملاصدرا، المبدا و المعاد، به اشراف استاد سيد محمد خامنهاي، تصحيح و تحقيق و مقدمه دكتر محمد ذبيحي و دكترجعفر شاهنظري، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا،1381.#
ملاصدرا، شرح الاصول الكافي، ج1، تصحيح و تحقيق آيتالله رضا استادي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1384.#
ملاصدرا، شرح الهداية الاثيرية، ج1، تصحيح و مقدمه دكتر مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1393.#
ملاصدرا، كسر الاصنام الجاهلية، مقدمه و تصحيح و تعليق دكتر محسن جهانگيري، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.#
ملاصدرا، مفاتيح الغيب، به اشراف استاد سيد محمد خامنهاي، تصحيح، تحقيق و مقدمه دكتر نجفقلي حبيبي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا،1386.#
Hadot, Pierre, philosophy as a way of life, edited with an introduction by Arnold Davidson, Oxford UK, Cambridge USA : Blackwell,1999,p 60.#
Hadot, Pierre, what is ancient philosophy, translated by Michael Chase, the Belknap press of Harvard University press,Cambridge, Massachusetts, London, England,2002,p46.#