صراط در نظام حکمت صدرائی
محورهای موضوعی : ملاصدراپژوهی و اندیشۀ حکمت متعالیه
1 - دانشگاه باقرالعلوم
کلید واژه: صراط مواقف قيامت معاد آخرت ملاصدرا ,
چکیده مقاله :
با توجه به روايات متعدد از ائمه (ع)، صراط از مواقف قيامت است اما اختلاف روايات در مورد آن، بستر تفسيرهاي متفاوتي را فراهم ساخته و هر يك از انديشمندان بزرگ اسلامي، تبيين ويژه‌يي از صراط بدست داده‌اند. ملاصدرا در مقام فيلسوف و مفسر قرآن كريم، بر اساس مباني فلسفي خاص خود و با در نظر گرفتن روايات ائمه (ع)، در تبيين عقلي اين آموزه كوشيده و بر اين مبنا كه قيامت را باطن دنيا ميداند، پل صراط را بروز و ظهور و تجسم صراط دنيوي انسان و باطن آن دانسته است. اين مقاله با روش توصيفي تحليلي، ضمن شرح و بسط ديدگاه ملاصدرا دربارة حقيقت صراط و مسائل پيراموني آن، نظير كاربردها و ويژگيهاي صراط، تجسم صراط در آخرت، رابطة صراط با ائمه و اولياي الهي و نيز معيار سعه و ضيق صراط و نيز اشارة اجمالي به نكات مطرح در آيات و روايات دربارة اين مسائل، به سنجش تبيين صدرايي بر اساس آموزه‌هاي ديني ميپردازد و ميكوشد ميزان سازگاري تبيين صدرايي با آيات و روايات را نشان دهد.
Given the various narrations from the Infallible Imams (a), the Sirat (path) is one of the stations of the Hereafter. However, the differences between the narrations in this regard have led to various interpretations of the concept of the Sirat and, thus, each prominent Islamic thinker has provided a specific explanation for it. As a philosopher and commentator of the Holy Qur’an, Mulla Sadra has tried to present a rational explanation for this theorem based on his own particular philosophical principles and the narrations from Infallible Imams (a). He believes that the Hereafter is the innermost of the world and, therefore, he considers the Sirat (the bridge over Hell leading to Paradise) to be the manifestation and embodiment of Man’s worldly path and its innermost. Following a descriptive-analytic method, this paper evaluates the Sadrian explanation of the Sirat based on religious teachings and tries to demonstrate its consistency with Qur’anic verses and narrations. At the same time, the writer elaborates on and extends Mulla Sadra’s view of the truth of the Sirat and the related problems, such as the functions and features of the Sirat, embodiment of the Sirat in the Hereafter, the relationship between the Sirat and the Infallible Imams (a) and divine favorites of God, the criterion for the extent and limits of the Sirat, and also makes a short reference to the related points in Qur’anic verses and narrations.
قرآن كريم، ترجمة فولادوند.
التفسير المنسوب الي الامام الحسن العسكري عليهالسلام، قم، مدرسة الامام المهدي(ع)، 1409ق.
ابن بابويه، محمدبن‌علي(شيخ صدوق)، الاعتقادات، قم، كنگرة جهاني شيخ مفيد، 1414ق.
ابن بابويه، محمدبن‌علي، امالي، تهران، كتابچي، 1376.
ابن بابويه، محمدبن‌علي، ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، قم، شريف رضي، 1406ق.
ابن بابويه، محمدبن‌علي، معاني الاخبار، قم، جامعة مدرسين، 1403ق.
ابن شهرآشوب مازندراني، محمدبن‌علي، مناقب آل ابي طالب عليهم السلام، قم، علامه، 1379.
استرآبادي، علي، تأويل الايات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، تصحيح حسين استاد ولي، قم، نشر اسلامي، 1409ق.
جوادي آملي، عبدالله، تفسير تسنيم، قم، اسرا، 1378.
حسني، سيدبن‌طاووس، الطرايف في معرفة مذاهب الطوائف، قم، خيام، 1400ق.
حسيني تهراني، سيدمحمدحسين، معادشناسي، مشهد، نور ملكوت قرآن، 1423ق.
ديلمي، حسن‌بن‌محمد، اعلام الدين في صفات المؤمنين، قم، مؤسسة آل البيت، 1408ق.
سبحاني، جعفر، منشور جاويد، قم، مؤسسة سيد الشهداء، 1369.
سبزواري، ملاهادي، اسرار الحكم، قم، مطبوعات ديني، 1383.
شعيري، محمدبن‌محمد، جامع الاخبار، نجف، مطبعة الحيدرية، بيتا.
طباطبايي، محمدحسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، نشر اسلامي، 1379.
طبرسي، فضل‌بن‌حسن، مجمع البيان، لبنان، دار المعرفة، 1406ق.
عاملي كفعمي، ابراهيم‌بن‌علي، المصباح، قم، دار الرضي، 1405ق.
عروسي حويزي، عبدعلي‌بن‌جمعه، نور الثقلين، قم، اسماعيليان، 1412ق.
فاضل، جعفر، معاد (سلسله دروس استاد سيّدان)، مشهد، يوسف فاطمه (ع)، 1382.
فيض كاشاني، ملامحسن، تفسير الصافي، تصحيح حسين اعلمي، تهران، مكتبة الصدر، 1415ق.
فيض كاشاني، ملامحسن، علم اليقين ، قم، بيدار، 1377.
قمي، علي‌بن‌ابراهيم، تفسير القمي، تصحيح طيب موسوي جزائري، قم، دار الكتاب، 1404ق.
كرجي، علي، شواهد قرآني برخي مضامين حكمت متعاليه، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي، 1394.
كليني، محمدبن‌يعقوب، الكافي، تصحيح علي‌اكبر غفاري و محمد آخوندي، تهران، دار الكتب الاسلامية، 1407ق.
كوفي، فرات‌بن‌ابراهيم، تفسير فرات الكوفي، تصحيح محمد كاظم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد الاسلامي،1410ق.
مجلسي، محمدباقر، بحار الانوار، بيروت، مؤسسة الوفاء، 1404ق.
مفيد، محمدبن‌محمد (شيخ مفيد)، تصحيح اعتقادات الامامية، تصحيح حسين درگاهي، قم، كنگرة شيخ مفيد، 1414ق.
ملاصدرا، اسرار الآيات، تصحيح و تحقيق محمدعلي جاودان، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.
ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج9، تصحيح و تحقيق رضا اكبريان، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1382.
ملاصدرا، الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية، تصحيح و تحقيق مصطفي محقق داماد، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1382.
ملاصدرا، العرشيه، تصحيح و ترجمة غلامحسين آهني، تهران، مولي، 1361.
ملاصدرا، المبدا و المعاد، تصحيح محمد ذبيحي و جعفر شاه‌نظري، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.
ملاصدرا، المظاهر الالهية في اسرار العلوم الكمالية، تصحيح و تحقيق سيدمحمد خامنه‌اي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1378.
ملاصدرا، تفسير القرآن الكريم، ج1، تصحيح و تحقيق محمد خواجوي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.
ملاصدرا، شرح الاصول من الكافي، ج2، تصحيح مهدي رجائي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1385.
ملاصدرا، مفاتيح الغيب، تصحيح و تحقيق نجفقلي حبيبي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1386.
ميبدي، ابوالفضل رشيدالدين، كشف الاسرار وعدة الابرار، تهران، امير كبير، 1371.
ميرزائي، سجاد، «حقيقت فلسفي صراط و اثبات واحديت آن»، انديشه نوين ديني، شمارة 44، بهار 1395.
وكيلي، محمدحسن، صراط مستقيم، نقدي بر مباني مكتب تفكيك، بيجا: ناشر مؤلف، 1429ق.