An Explanation of the Ontological Principles, Genetic Place, and Effects of Mohammedan Truth in the Transcendent Philosophy
Subject Areas :
Mahdi Ganjvar
1
*
,
Naser Momeni
2
1 - Associate Professor, Department of Islamic Philosophy and Theology, University of Isfahan, Iran
2 -
Abstract :
The emanation of the First Intellect as the first thing which was created without an intermediary by Almighty Truth is one of the important problems in Islamic philosophy. The First Intellect or the First Emanated in the Transcendent Philosophy is the essence and transcendent spirit of the Holy Prophet (s) or the same “Mohammedan truth”, which is confirmed based on transmitted proofs and rational principles. Following a descriptive-analytic method, this paper explains the ontological bases of this theory in the Transcendent Philosophy while clarifying its meaning and referents in Islamic philosophy and gnosis. Some of the philosophical fundamental principles upon which the understanding and explanation of Mohammedan truth depends include the principiality of existence, the principle of the One, the principle of the noblest possibility, simplicity of existence or the principle of simple truth, and the principle of the simplicity and diffusion of existence. In the final section of this paper, based on Mulla Sadra’s works, the writers have dealt with the genetic place of Mohammedan truth in the system of being and elaborated on some of the most important effects and ontological blessings of this transcendent truth, such as mediation in divine blessing and mercy, maintaining the basis and order of the world, providing guidance towards the right path and attainment of happiness, and gaining proximity to God and benefitting from His intercession.
قرآن كريم
آشتياني، سيدجلالالدين، شرح مقدمه قيصري بر فصوص الحكم، قم، دفتر تبليغات اسلامي، 1372.
آشتياني، سيدجلالالدين، هستي از نظر فلسفه و عرفان، قم، دفتر تبليغات اسلامي، 1376.
آملي، سيد حيدر بن علي، جامع الاسرار و منبع الانوار، به انضمام رساله نقد النقود في معرفه الوجود، به اهتمام هانري كربن و عثمان اسماعيل، تهران، علمي و فرهنگي و انجمن ايرانشناسي فرانسه، 1368.
ابراهيمي ديناني، غلامحسين، نيايش فيلسوف، مشهد، دانشگاه علوم اسلامي رضوي، 1377.
ابن سيد الناس، عيون الاثر، بيروت، مؤسسه عزالدين، 1406ق.
ابنسينا، المبدا و المعاد، به اهتمام عبدالله نوراني، تهران، مؤسسه مطالعات اسلامي دانشگاه مك گيل، 1363.
ابنعربي، محي الدين، عقله المستوفر، ليدن، 1366.
ابنعربي، محي الدين، فتوحات مكيه، تحقيق عثمان اسماعيل يحيي، قاهره، المكتبه العربيه، 1392ق.
ابنعربي، محي الدين، فصوص الحكم، تعليقه ابوالعلاء عفيفي، تهران، الزهراء، 1370.
ابنعربي، محي الدين، كتاب الاسراء ا؛لي مقام الاسري ، تهران، گلشن، 1372.
ابنعربي، محي الدين، كتاب المسائل، در رسائل ابن عربي، بيروت، دار الاحياء التراث العربي، 1361ق.
احسائي، ابن ابي جمهور، عوالي اللئالي، قم، سيد الشهداء، 1405ق.
افلوطين، اثولوجيا، در: بدوي، عبدالرحمن، افلوطين عند العرب، الكويت، وكاله المطبوعات، 1997م.
الشيبي، كامل مصطفي، الصله بين التصوف و التشيع، مصر، دارالمعارف 1969م.
جرجاني، مير سيد شرفالدين، التعريفات، ترجمه حسن سيد عرب و سيما نوربخش، تهران، فروزان، 1377.
حسن زاده آملي، حسن، هزار و يك نكته، قم، مركز فرهنگي رجا، 1364.
خميني، روح الله، شرح جنود عقل و جهل، تهران، مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني، 1377.
خميني، روح الله، شرح چهل حديث، تهران، مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني، 1374.
خميني، روح الله، شرح دعاي سحر، تهران، مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني، 1381.
خميني، روح الله، مصباح الهدايه، ترجمه سيد احمد فهري، تهران، پيام آزادي، 1360.
خوارزمي، تاج الدين حسين، شرح فصوص الحكم، تهران، مولي، 1368.
عاملي، شيخ حرّ، وسائل الشيعه، قم، موسسه آل البيت، 1409ق.
عطار نيشابوري، فريد الدين، منطق الطير، تصحيح حميد حميد، تهران، كتابفروشي فخر رازي، بيتا.
فارابي، ابونصر، مجموعه رسائل (زنون)، حيدرآباد دكن، بيتا.
قونوي، صدرالدين، شرح مصباح الانس، تهران، فجر، 1363.
قونوي، صدرالدين، مفتاح الغيب، تهران، مولي، 1374.
قيصري، داوود بن محمود، شرح فصوص الحكم، بكوشش سيد جلال الدين آشتياني، تهران، علمي و فرهنگي، 1375.
قيصري، داوود بن محمود، مجموعه رسائل قيصري، تهران، حكمت و فلسفه، 1357.
كاشاني، عبدالرزّاق، لطايف الاعلام، تصحيح مجيد هاديزاده، تهران، ميراث مكتوب، 1379.
كليني، محمدبن يعقوب، الكافي، تهران، دارالكتب الاسلاميه، 1365.
مجلسي، محمدباقر، بحار الانوار، بيروت، دار الاحياء التراث العربي، 1403ق.
ملاصدرا، اسرار الآيات، تصحيح محمد خواجوي، تهران انجمن حكمت و فلسفه، 1360.
ملاصدرا، التعليقات علي الالهيات من الشفاء، تصحيح و تحقيق نجفقلي حبيبي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1382.
ملاصدرا، الحكمه المتعاليه في الاسفار الاربعه، باشراف استاد محمد خامنهاي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.
ملاصدرا، الشواهد الربوبيه في المناهج السلوكيه، باشراف استاد سيد محمد خامنهاي، تصحيح و تحقيق سيد مصطفي محقق داماد، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1382.
ملاصدرا، المظاهر الالهيّه في اسرار العلوم لكماليه، تصحيح و تحقيق و مقدمه استاد سيد محمد خامنهاي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1378.
ملاصدرا، تفسير القرآن الكريم، (8جلدي)، باشراف سيد محمد خامنهاي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.
ملاصدرا، رسالهٌ في الحدوث(حدوث العالم)، تصحيح و تحقيق سيدحسين موسويان، باشراف استاد سيد محمد خامنهاي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1378.
ملاصدرا، شرح الاصول الكافي، تصحيح، تحقيق و مقدمه رضا استادي، باشراف استاد سيد محمد خامنه اي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا‚1384.
ملاصدرا، شرح الهدايهالاثيريه، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1380.
ملاصدرا، مجموعه رسائل فلسفي صدرالمتألهين، باشراف استاد سيد محمد خامنهاي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.
ملاصدرا، مفاتيح الغيب، تصحيح و تحقيق نجفقلي حبيبي، باشراف استاد سيد محمد خامنه اي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1386.
ميرداماد، القبسات، به اهتمام مهدي محقق، تهران، دانشگاه تهران، 1367.
نسفي، عزيزالدين، الانسان الكامل، تهران، طهوري، 1377.
نيكلسون، رينولد.ا.، تصوف و رابطه انسان و خدا، ترجمه محمدرضا شفيعي كدكني، تهران، سخن، 1374.
ولوي، علي محمد، «لوگوس، بين النهرين، هند، ايران، يونان»، مجله علوم انساني دانشگاه الزهرا(س)، ش1، تابستان 1368، ص49 ـ 23.
همداني، عبدالصمد، بحر المعارف، تحقيق حسين استادولي، تهران، حكمت، 1374.