صورت‌انگاري معرفت و تأثير آن در نظرية محاكات با بررسي تحليلي ـ توصيفي انديشة فارابي
محورهای موضوعی : مطالعات حوزه فلسفه و حکمت اسلامی
1 -
کلید واژه: بازنمايي علم محاكات نظرية شناخت فارابي نظرية هنري فارابي ,
چکیده مقاله :
فارابي علم را حصول صورت نزد ذهن يا عقل ميداند و محاكات را نيز بعنوان نظرية هنري قلمداد ميكند كه هنرمند از طريق تصوير انجام ميدهد. بنابرين، «صورت» نقطة اتصال ميان دو نظرية معرفت‌شناختي و فلسفي ـ هنري او قلمداد ميگردد؛ بدون وجود صورت، از يكسو علم محقق نميشود و از سوي ديگر محاكات ابتر ميماند. اين جستار بر آنست تا با روش تحليلي ـ توصيفي به درك رابطة ميان نظرية شناخت و نظرية هنري فارابي دست يابد و بدين‌منظور موارد زير را اهدافي ميداند كه بترتيب منطقي در انديشة فارابي قابل پيگيري است: 1) دستيابي به نظرية شناخت 2) كشف نظرية محاكات و آشكارسازي محتواي اين نظريه 3) فهم رابطة ايندو نظريه 4) اثبات اين نكته كه نظرية محاكات صرفاً مبتني بر نظرية صورت‌باورانة معرفت امكانپذير است.
According to Farabi, knowledge means the acquisition of form by the mind or the intellect. He also considers the idea of imitative images as an artistic theory which an artist employs in creating images. Therefore, “from” is the link connecting Farabi’s epistemological and philosophical-artistic theories; without the existence of form, neither will knowledge be realized, nor imitative images will gain perfection. In this paper, the writer has tried to discover the relationship between Farabi’s epistemological and artistic theories following an analytic-descriptive method. In doing so, he considers the items listed below to be the most significant purpose that can be followed given their logical order in Farabi’s philosophy: 1) Attaining the theory of knowledge 2) Discovering the theory of imitative images and disclosing the content of this theory 3) Understanding the relationship between these two theories 4) Demonstrating that the theory of imitative images is purely based on the formalistic theory of knowledge
ابن‌سينا، حسين بن عبدالله، الاشارات و التنبيهات، تحقيق مجتبي زارعي، قم، بوستان كتاب، 1381.#
ارسطو، ارسطوطاليس في الشّعر، تحقيق و ترجمة شكري محمد عياد، قاهره، دار الكاتب العربي للطباعة و النّشر، 1967م.#
بلخاري قهي، حسن، در باب نظرية محاكات، مفهوم هنر در فلسفة يوناني و حكمت اسلامي، تهران، هرمس، 1392.#
تاتاركيويچ، ويلاديسلاو، «ميمسيس»، ترجمة زينب صابر، زيباشناخت، س10، ش21، 1388، ص341ـ 329.#
حافظ، ديوان اشعار.
دهخدا، علي اكبر، لغت‌نامه، تهران، دانشگاه تهران، 1337.#
رازي، قطب‌الدّين محمد، المحاكمات، در شرح الاشارات محقق طوسي، قم، نشر البلاغه، 1375.#
شپرد، آن، مباني فلسفة هنر، ترجمة علي رامين، تهران، علمي و فرهنگي، 1391.#
شميسا، سيروس، نقد ادبي، تهران، فردوس، 1380.#
قوام صفري، مهدي، نظرية صورت در فلسفة ارسطو، تهران، حكمت، 1382.#
طوسي، خواجه نصيرالدين، شرح الاشارات و التنبيهات، قم، نشر البلاغه، 1375.#
فارابي ابونصر، فصول منتزعة، تحقيق و تعليق فوزي متري نجار، بيروت، دارالمشرق، 1993م.#
فارابي ابونصر، فصوص الحكم، تحقيق شيخ محمدحسن آل ياسين، قم، انتشارات بيدار، 1405ق.#
فارابي ابونصر، الأعمال الفلسفيه، مقدمه، تحقيق و تعليق دكتر جعفر آل ياسين، بيروت، دار المناهل، 1413ق.#
فارابي ابونصر، السياسةالمدنيه، مقدمه، شرح و تبويب دكتر علي بو ملحم، بيروت، دار و مكتبة‌الهلال، 2000م.#
فارابي ابونصر، آراء اهل المدينة الفاضله و مضاداتها، مقدمه، شرح و تعليق دكتر علي بو ملحم، بيروت، دار و مكتبة الهلال، 1995م.#
فارابي ابونصر، كتاب الشّعر، در المنطقيات للفارابي، تحقيق محمدتقي دانش‌پژوه، قم، كتابخانة آيت‌الله مرعشي نجفي، 1408ق.#
فارابي ابونصر، قوانين صناعة الشعراء، در المنطقيات للفارابي، تحقيق محمدتقي دانش‌پژوه، قم، كتابخانه آيت‌الله مرعشي نجفي، 1408ق.#
فارابي ابونصر، كتاب الحروف، تحقيق، تصحيح و تعليق محسن مهدي، بيروت، دارالمشرق، 1990م.#
كارول، نوئل، درآمدي بر فلسفة هنر، ترجمة صالح طباطبايي، تهران، فرهنگستان هنر، 1392.#