تحليل معنا و مفهوم «سلامت معنوي» در روانشناسي و آموزه‌هاي فلسفي ملاصدرا
محورهای موضوعی : ملاصدراپژوهی و اندیشۀ حکمت متعالیه
عباس احمدي سعدي احمدي سعدي
1
( دانشگاه آزاد اسلامي )
کلید واژه: معنويت امراض روحي نفس شخصيت سالم آگاهي و رفتار قلب سليم,
چکیده مقاله :
مفهوم «معنويت» در مقابل ماديت و جهان مادي، اصل اصيل همة اديان آسماني و حتي غير آسماني است. وجود و هستي حقيقي در اديان، امري فرامادي و معنوي است. مفهوم معنويت، يعني باور قلبي به وجود حقايق متعالي و مافوق طبيعي كه بنظر ملاصدرا، كانون و اصل آن وجود واحد حق تعالي است. چنين اعتقادي، به رفتار و زواياي گوناگون زندگي رنگ و جهتي خاص ميبخشد، بنحوي كه فرد از «بودن» خود، ديگران و جهان نه تنها احساس بيهودگي و پوچي نميكند بلكه از حس خوشايند رضايتمندي نيز برخوردار ميشود. اين معنا در روانشناسي لزوماً معطوف به آموزة قدسي يك دين خاص نيست؛ اگرچه با آن مخالفتي هم ندارد. صدرالمتألهين شيرازي بر پاية اصول حكمت متعالية خود در علم النفس و ارتباط متقابل بدن و نفس، بر آن است كه رفتار و اعمال ظاهري و بدني و نيز علوم و آگاهيهاي آدمي تأثيري ژرف بر نفس و روح انسان دارند و نهايتاً در فرآيند حركت و صيرورت جوهري، سرنوشت او را رقم ميزنند. طبق اين اصول، سلامت و نيز بيماري معنوي و باطني در گرو آگاهي و رفتار شخص خواهد بود. دانش روانشناسي، بويژه در شاخة انسانگرايانة آن، نيز بر نقش مهم معنويت در سامانمندي زندگي و سلامت رفتار و شخصيت فرد تأكيد نموده‌است. طبق نظرية برخي از روانشناسان وجودي (اگزيستانسياليست) همچون فرانكل و يونگ، سلامت معنوي يكي از مؤلفه‌هاي مهم «شخصيت سالم» است.
The concept of spirituality as opposed to materiality and the material world constitutes the main principle of all revealed and non-revealed religions. True existence is spiritual in all religions. Spirituality means having great faith in the existence of transcendent and supernatural truths, which, in Mulla Sadra’s view, have their origin in the unique existence of Almighty Truth. Such a belief grants a specific color and direction to human behaviors and various angles of life, so that individuals will never consider their own being or that of others and the world to be in vain. Rather, it fills them with a pleasant feeling of satisfaction. This concept is not limited to the holy doctrines of a specific religion in psychology, and it is not opposed in this field, either. Based on the principles of his Transcendent Philosophy regarding psychology and the mutual body-soul relation, Mulla Sadra believes that behaviors, physical acts, sciences, and human awareness exercise a profound influence over the human soul and spirit and finally determine their fate in the process of the trans-substantial motion and becoming. Accordingly, one’s spiritual and inner health depends on their awareness and behavior. The science of psychology, particularly humanistic psychology, greatly emphasizes the critical role of spirituality in organizing individuals’ life, character, and behavior. According to some existentialist psychologists, such as Frankl and Jung, mental or spiritual health comprises one of the important elements of a healthy personality.
قرآن كريم.#
ديوان حافظ، تصحيح بهاء الدين خرمشاهي، تهران، نشر نيلوفر، 1373.#
كليات شمس تبريزي، تصحيح بديع الزمان فروزانفر، تهران، نشر گلبان، 1381.#
امام خميني(ه)، شرح حديث جنود عقل و جهل، تهران، مؤسسة تنظيم و نشر آثار امام خميني، 1385.#
خامنه‌اي، سيد محمد، انسان در گذر هستي، ج1، تهران، انتشارات بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1386.#
رفيعي قزويني، سيد ابوالحسن، اتحاد عاقل به معقول، مقدمه و تعليقات حسن حسن‌زاده آملي، تهران، مركز نشر علمي و فرهنگي، 1362.#
شولتس، دوآن، روانشناسي كمال، ترجمه گيتي خوشدل، تهران، نشر پيكان، 1380.#
طباطبايي، سيد محمدحسين، الميزان في تفسير القرآن، ج15، تهران، دارالكتب الاسلاميه، 1372.#
فرانكل، ويكتور، انسان در جستجوي معنا، ترجمة نهضت صالحيان و مهين ميلاني، تهران، نشر درسا، 1383.#
فروم، اريك، روانكاوي و دين، ترجمة آرسن نظريان، تهران، نشر مرواريد، 1385.#
فونتانا، ديويد، روانشناسي دين و معنويت، ترجمة‌الف ساوار، قم، نشر اديان و مذاهب، 1385.#
كاپلستون، فردريك، تاريخ فلسفه، ج1، ترجمه سيد جلال الدين مجتبوي، تهران، مركز انتشارات علمي و فرهنگي، 1362.#
كليفورد، مايكل، «روان درماني و دين»، در مجموعة دين پژوهشي، دفتر دوم، ترجمة بهاءالدين خرمشاهي، تهران، پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي، 1373.#
ملاصدرا، اتحاد العاقل و المعقول، تصحيح و تحقيق و مقدمه دكتر بيوك عليزاده، باشراف آيت‌الله سيدمحمد خامنه‌اي، تهران، انتشارات بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1387.#
ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج8، تصحيح و مقدمه علي اكبر رشاد، تهران، انتشارات بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.#
ملاصدرا، المبداء و المعاد، تصحيح، تحقيق و مقدمه دكتر محمد ذبيحي و دكتر محمد شانظري، باشراف استاد سيدمحمد خامنه‌اي، تهران، انتشارات بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.#
ملاصدرا، رسالة سه اصل، تصحيح، تحقيق و مقدمه دكتر سيد حسين نصر، تهران، انتشارات بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.#
ملاصدرا، كسر اصنام الجاهليه، تصحيح، تحقيق و مقدمه دكتر محسن جهانگيري، باشراف استاد سيد محمد خامنه‌اي، تهران، انتشارات بنياد حكمت اسلامي صدرا،1381.#
مرداك، آيريس، سيطرة خير، ترجمة شيرين طالقاني، تهران، نشر شور، 1387.#
مصباح يزدي، محمد تقي، شرح جلد هشتم الاسفار الاربعه، جزء اول، تحقيق و نگارش محمد سعيدي مهر، قم، مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني، 1375.#
هيك، جان، بعد پنجم (كاوشي در قلمرو روحاني)، ترجمة بهزاد سالكي، تهران، نشر قصيده سرا، 1382.#
هيزينگ، جيمز، «روانشناسي دين»، در مجموعة دين پژوهشي، دفتر دوم، ترجمة بهاءالدين خرمشاهي، تهران، پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي، 1373.#
يونگ، كارل گوستاو، روانشناسي و دين، ترجمة فؤاد روحاني، تهران، مركز نشر علمي و فرهنگي1382.#