واکاوی معناشناختی عقل‌نظری و عقل‌عملی از نظرگاه ملاصدرا
محورهای موضوعی : ملاصدراپژوهی و اندیشۀ حکمت متعالیه
محمّد جواد ذریّه
1
,
محمّد بیدهندی
2
*
,
جعفر شانظری
3
1 - دانشگاه اصفهان
2 - دانشگاه اصفهان
3 - دانشگاه اصفهان
کلید واژه: عقل نظري عقل عملي اخلاق حكمت عملي ملاصدرا ,
چکیده مقاله :
با توجه به نظام‌وارگي تفكرصدرايي، بحث و بررسي معناشناختي عقل عملي و نظري، ذيل موضوع نفس‌شناسي مورد توجه ملاصدرا قرار گرفته است. در اين مقاله با روي‌آوردي توصيفي‌تحليلي، به تبيين آراي ملاصدرا در حوزه معناشناسي عقل عملي و عقل نظري و بررسي قلمرو معرفتي آنها پرداخته شده است. ملاصدرا عقل را از قواي نفس ناطقه دانسته و در بيان كاركرد آن، به دو قوّه عالمه و عامله اشاره كرده است. او معتقد است اين دو قوّه هر چند داراي كاركردهاي متفاوتي هستند اما بنحوي با يكديگر تلازم دارند؛ عقل نظري با توجه به نقش ادراكي‌يي كه در فهم كليات دارد، در تأمين مفاهيم پايه‌يي اخلاق و علم اخلاق نقش‌آفريني ميكند و عقل عملي بواسطه اين مفاهيم پايه، به ادراك امور عملي جزئي ميپردازد. ملاصدرا با مدرِك دانستن عقل نظري در مفاهيم كلي، آن را منشأ شكلگيري دو حكمت نظري و عملي ميداند. در مورد عقل عملي نيز، نه بسان برخي از حكما عقل عملي را قوّه‌يي صرفاً عامله دانسته و نه مانند برخي ديگر، براي عقل عملي شأنيتي همطراز با عقل نظري قائل است بلكه براي عقل عملي به نوعي ادراك جزيي توام با استنباط معتقد است.
Given the systematic nature of his philosophy, Mulla Sadra has categorized his semantic study of practical reason and theoretical reason under the theme of philosophical psychology. Following a descriptive-analytic approach, this paper explains his views in the field of semantics of practical and theoretical types of reason and explores their epistemological realms. Mulla Sadra believes that reason is one of the faculties of the rational soul and refers to two theoretical and practical faculties in order to clarify its functions. He maintains that, in spite of their different functions, these two faculties are, in a way, concomitant with each other. Given its role in the perception of universals, theoretical reason provides the basic concepts for morality and ethics, and practical reason perceives particular practical affairs through such basic concepts. By considering theoretical reason as the perceiver of universal concepts, Mulla Sadra introduces it as the origin of the development of two theoretical and practical types of wisdom. Regarding practical reason, neither, like some philosophers, does he consider it to be a purely practical faculty, nor, like some others, does he equate it with theoretical reason in terms of status. Rather, he believes that practical reason is capable of a kind of particular perception along with inference.
قرآن مجيد.
ابن رشد، رساله النفس، در رسائل ابن رشد الفلسفيه، بيروت، دارالفكر، 1994م.
ابن سينا، المبدا و المعاد، به اهتمام عبدالله نوراني، تهران، مؤسسه مطالعات اسلامي، 1363.
احمدپور، مهدي، كتاب‌شناخت اخلاق اسلامي، قم، پژوهشگاه فرهنگ و علوم اسلامي، 1389.
ارسطو، اخلاق نيكوماخوس، ترجمه عربي اسحاق ابن‌حنين، تصحيح عبدالرحمن بدوي، كويت، وكاله المطبوعات، 1979م.
بهمنيار، ابوالحسن بن مرزبان، التحصيل، تهران، دانشگاه تهران، 1375.
جوادي آملي، عبدالله، حكمت نظري و عملي در نهج البلاغه، قم، اسراء، 1376.
حائري‌يزدي، مهدي، شرح اصول كافي، تقرير پرويز پويان، تهران، حكمت، 1391.
حنا الفاخوري، خليل الجر، تاريخ فلسفه در جهان اسلامي، ترجمه عبدالمحمد آيتي، تهران، علمي فرهنگي، 1377.
رازي، قطب الدين، المحاكمات بين شرحي الاشارات، قم، نشر البلاغه، 1375.
سبزواري، ملاهادي، التعليقات علي الشواهد الربوبيه، مشهد، مركز نشر دانشگاهي، 1360.
سروش، جمال، عقل عملي و كاركرد آن در حكمت عملي از ديدگاه ملاصدرا، قم، مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام‌خميني، 1393.
طوسي، نصيرالدين محمد، شرح الاشارات و التنبيهات مع المحاكمات، قم، نشر البلاغه، 1375.
عابدي شاهرودي، علي، قانون اخلاق، قم، طه، 1395.
عبوديت، عبدالرسول، درآمدي به نظام حكمت صدرايي، تهران، سمت، 1385.
غزالي، ابوحامد محمد، مقاصدالفلاسفه، تحقيق و مقدمه محمود بيجو، دمشق، مطبعه الصباح، 1420ق.
فياضي، غلامرضا، علم النفس فلسفي، تدوين محمدتقي يوسفي، قم، مؤسسه آموزشي پژوهشي امام خميني، 1389.
ملاصدرا، اكسير العارفين في معرفه طريق الحقّ و اليقين، در: مجموعه رسائل فلسفي، ج3، تصحيح، تحقيق و مقدمه سيد يحيي يثربي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1390.
ملاصدرا، الحكمه العرشيه، در: مجموعه رسائل فلسفي، ج4، تصحيح، تحقيق و مقدمه اصغر دادبه، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1391.
ملاصدرا، الحكمه المتعاليه في الاسفار الاربعه، ج1، تصحيح و تحقيق غلامرضا اعواني، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.
ملاصدرا، الحكمه المتعاليه في الاسفار الاربعه، ج3، تصحيح، تحقيق و مقدمه مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.
ملاصدرا، الحكمه المتعاليه في الاسفار الاربعه، ج4، تصحيح، تحقيق و مقدمه مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.
ملاصدرا، الحكمه المتعاليه في الاسفار الاربعه»، ج8، تصحيح، تحقيق و مقدمه علي اكبر رشاد، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.
ملاصدرا، الحكمه المتعاليه في الاسفار الاربعه، ج9، تصحيح و تحقيق رضا اكبريان، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1382.
ملاصدرا، الشواهد الربوبيه في المناهج السلوكيه، تصحيح، تحقيق و مقدمه سيد مصطفي محقق داماد، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1382.
ملاصدرا، المبدا والمعاد، تصحيح، تحقيق و مقدمه محمد ذبيحي و جعفر شانظري، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.
ملاصدرا، المشاعر، در: مجموعه رسائل فلسفي، ج4، تصحيح، تحقيق و مقدمه مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1391.
ملاصدرا، تفسير القرآن الكريم، ج5، تصحيح، تحقيق و مقدمه محمد خواجوي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.
ملاصدرا، شرح الاصول الكافي، ج1، تصحيح، تحقيق و مقدمه رضا استادي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1384.
ملاصدرا، مفاتيح الغيب، تصحيح، تحقيق و مقدمه نجفقلي حبيبي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1386.