اثبات تغيّر در عوالم فوق طبيعت بر اساس دو مبناي مختلف
محورهای موضوعی : مطالعات حوزه فلسفه و حکمت اسلامی
سیده زهرا موسوی بایگی
1
,
سید مرتضی حسینی شاهرودی
2
*
,
عباس جوارشکیان
3
1 - دانشجو دکتري حكمت متعاليه، دانشگاه فردوسي مشهد، مشهد، ايران
2 - استاد گروه فلسفه و حكمت اسلامي، دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ايران
3 - استاد گروه فلسفه و حكمت اسلامي، دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ايران
کلید واژه: حركت, تغيّر, ظهور, بطون, تكامل برزخي, بدن عنصري, اجمال و تفصيل, ملاصدرا,
چکیده مقاله :
در جريان تعامل فلسفه با آموزه‌هاي ديني، مسائل بسياري توليد شده است. ازجمله مباحث جديدي كه در چند دهة اخير مورد توجه بوده، مسئلة تكامل برزخي و اخروي نفوس است. از يكسو، بر اساس مباني و تصريحات جمهور فلاسفه و نيز ظاهر سخنان صدرالمتألهين، استكمال نفوس پس از مفارقت از بدن عنصري محال است. از سوي ديگر، ظاهر آيات و روايات بر استكمال نفوس در عوالم فوق طبيعت دلالت ميكند. اينگونه اختلافات، محققان و انديشمندان را به چاره‌انديشي واداشته است. مقالة حاضر كه به روش تحليلي ـ استدلالي نگاشته شده، ميكوشد بر اساس اصول رايج فلسفي و نيز با التفات به رويكرد عرفاني ملاصدرا، به اين پرسش كه «آيا نفس پس از مفارقت از بدن تغيّر و حركت ميپذيرد؟» از دو راه متفاوت پاسخ دهد. بررسيها در اين پژوهش نشان ميدهد كه بر اساس مباني حكما، تغيّر احوالِ نفوس پس از مرگ، امري مقبول و از باب ترتب صور بر يكديگر و اظهار ملكات و صور كسب شده در عالم طبيعت است. همچنين بر اساس خوانش عرفاني از حكمت متعاليه، تحولات عوالم فوق طبيعت، قطعي و از سنخ همين تحولات اينجهاني است، اما در اين ديدگاه تحول و حركت بمعناي رايج فلسفي نيست بلكه عبارتست از خروج از اجمال و كمون به تفصيل و ظهور. به اين ترتيب، در پژوهش حاضر هم با تحفظ بر اصول فلسفي و هم با ارائه تعريفي جديد از حركت، از ظواهر نقلي دال بر حركت، تبييني معقول ارائه شده است.
Several problems have been produced in the process of philosophy’s interaction with religious theorems. One of the new discussions that has attracted great attention during the last decades pertains to purgatorial and otherworldly perfection of the souls. On the one hand, based on the principles and explicit theories of most philosophers and Mullā Ṣadrā’s words, the perfection of the soul after its separation from the elemental body is impossible. On the other hand, some sentences in Qur’anic verses and Islamic traditions refer to the perfection of the soul in metaphysical worlds. Such differences have persuaded researchers and thinkers to find some solutions. Following an analytic-inferential method, this paper seeks to provide an answer to the question of whether the soul is subject to any change and motion after its separation from the body based on both common philosophical principles and Mullā Ṣadrā’s gnostic approach. The findings of this study indicate that, based on philosophers’ principles, changes in the states of souls after death is an acceptable view of the type of sequence of forms and manifestation of developed habits and forms in the world of nature. Moreover, according to a gnostic reading of the Transcendent Philosophy, changes in metaphysical worlds are certain and of the same type of change in the material world. However, in this approach change and motion are not used in their common philosophical senses and are, rather, used in the sense of departure from undifferentiation to differentiation and manifestation. In this way, the authors provide a rational explanation of change and motion in this paper relying on philosophical principles and through presenting a new definition of motion.
آشتياني، سيدجلال‌الدين (1370) شرح مقدمه قيصري بر فصوص الحكم، تهران: اميركبير.
ابن‌سينا (1326ق) تسع الرسائل في الحكمة و الطبيعيات، قاهره: دارالعرب.
ابن‌سينا (1404 ق) الشفاء (الطبيعيات)، تصحيح سعيد زايد، قم: كتابخانه آيت‌الله المرعشي.
ابن‌عربي محي‌الدين (1367ق) مجموعة رسائل ابن عربي، بيروت: دار احياء التراث العربي.
ابن‌عربي محي‌الدين (1946 م) فصوص الحكم، قاهره: دار احياء الكتب العربية.
بن‌عربي محي‌الدين (1980 م) عيون الحكمة، تحقيق عبدالرحمن بدوي، بيروت: دارالقلم.
ابن‌عربي محي‌الدين (بي‌تا) الفتوحات المكية، بيروت: دار الصادر.
احمدي، امينه؛ طاهري، سيدصدرالدين (1397) «بررسي تطبيقي مباني فلسفي ابن‌سينا و ملاصدرا در ارتباط با تكامل برزخي بر اساس متون دين»، خردنامه صدرا، شمارة 91، ص54 ـ39.
اخوان الصفاء (1412ق) رسائل اخوان الصفاء و خلان الوفاء، بيروت: دار الاسلامية.
اسحاق‌نيا، سيدرضا (1399) «توحيد ناب؛ تحليل و تبيين مؤلفه‌ها و مقايسة آن با ديدگاههاي رقيب» پژوهشهاي فلسفي ـ كلامي، شمارة 83، ص99ـ79.
اسدعليزاده، اكبر (1391) «تكامل برزخي از نگاه معارف عقلي و نقلي»، آيين حكمت، دوره 4، شمارة 13، ص33ـ7.
اسلامي، حسين؛ نصري، عبدالله (1398) «تبيين مسئلة امكان حركت در مجردات و پاسخ به اشكالات پيرامون آن»، حكمت صدرايي، دوره7، شمارة2، ص20ـ11.
بهمنيار، حسين بن مرزبان (1375) التحصيل، تصحيح و تعليق مرتضي مطهري، تهران: دانشگاه تهران.
جامي، عبدالرحمن (1370) نقد النصوص في شرح نقش الفصوص، تصحيح سيدجلال‌الدين آشتياني، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي.
جامي، عبدالرحمن (1383) أشعة اللمعات، تصحيح هادي رستگار مقدم گوهري، قم: بوستان كتاب.
جامي، عبدالرحمن (2003) لوائح الحق و لوامع العشق، قاهره: المجلس الاعلي للثقافة.
جندي، مؤيدالدين (1423ق) شرح فصوص الحكم، تصحيح سيدجلال‌الدين آشتياني، قم: بوستان كتاب.
جوادي آملي، عبدالله (1385) تفسير موضوعي قرآن كريم، تحقيق حسين شفيعي، قم: اسراء.
جوادي آملي، عبدالله (1394) رحيق مختوم: شرح حكمت متعاليه، تنظيم و تدوين حميد پارسانيا، قم: اسراء.
جوادي آملي، عبدالله (1399) عقلانيت شهود، تنظيم و تدوين حميد پارسانيا، قم: اسراء.
حسن‌زاده آملي، حسن (1365) هزار و يك نكته، تهران: رجاء.
حسيني، سيدحسين؛ ملايري، موسي (1398) «تقرير دو برهان بر نظريه حركت در مجردات»، خردنامه صدرا، شمارة 97، ص108ـ97.
حسيني شاهرودي، سيدمرتضي؛ وطن‌دوست، محمدعلي (1393) «وحدت وجود از نگاه ملاصدرا»، خردنامه صدرا، شمارة 76، ص116ـ101.
خميني، روح‌الله (بي‌تا) تعليقات علي شرح «فصوص الحكم» و «مصباح الانس»، مقدمه محمدحسن رحيميان، قم: پاسدار اسلام.
زنديه، مهدي (1384) «تكامل نفس از منظر عقل»، نشريه الهيات و حقوق دانشگاه رضوي (آموزه‌هاي فلسفة اسلامي)، شمارة 18، ص50ـ 21.
سبزواري، هادي (1390) شرح المنظومة في المنطق و الحكمة، تصحيح محسن بيدارفر، قم: بيدار.
طباطبايي، سيدمحمدحسين (1416ق) نهاية الحكمة، قم: مؤسسة نشر اسلامي.
طوسي، خواجه نصير (1375) شرح الاشارات و التنبيهات، قم: نشر بلاغت.
فارابي ابونصر (1995م) آراء اهل المدينة الفاضلة و مضاداتها، شرح و تعليق علي بو ملحم، بيروت: مكتبة الهلال.
فناري، شمس‌الدين محمد (2010م) مصباح الانس بين المعقول و المشهود، تصحيح عاصم ابراهيم الكيالي، بيروت: دار الكتب العلمية.
قيصري، داود (1375) شرح فصوص الحكم، تصحيح سيدجلال‌الدين آشتياني، تهران: علمي و فرهنگي.
قيصري، داود (1381) رسائل قيصري، تصحيح سيدجلال‌الدين آشتياني، تهران: مؤسسة پژوهشي حكمت و فلسفه ايران.
عبداللهي، مهدي (1391) «تفسير صدرايي از وحدت شخصي وجود و شواهد ديني آن»، انديشه نوين ديني، شمارة 31، ص146ـ127.
كاشاني، عبدالرزاق (1426ق/ الف) اصطلاحات الصوفية، تصحيح عاصم ابراهيم الكيالي الحسيني الشاذلي الدرقاوي، بيروت: دار الكتب العلمية.
كاشاني، عبدالرزاق (1370) شرح فصوص الحكم، قم: بيدار.
كاشاني، عبدالرزاق (1426 ق/ ب) لطائف الاعلام في ا؛شارات اهل الا؛لهام، تصحيح احمد عبدالرحيم السايح و ديگران، قاهره: مكتبة الثقافة الدينية.
كلباسي، حسين و ديگران (1397) سپهر مهر: زندگينامه و خدمات علمي و فرهنگي علامه سيدمحمدحسين طباطبائي، تهران: دانشگاه علامه طباطبايي.
لاهيجي، محمد (1312) مفاتيح الاعجاز في شرح گلشن راز، تصحيح ميرزا محمد ملك الكتاب، بمبئي: بي‌نا.
ملاصدرا (1380الف) الحكمةالمتعالية في الاسفار الاربعة، ج2، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1380ب) الحكمةالمتعالية في الاسفار الاربعة، ج7، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1381) المبدأ و المعاد، تصحيح و تحقيق محمد ذبيحي و جعفر شاهنظري، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1382) الحكمةالمتعالية في الاسفار الاربعة»، ج9، تصحيح و تحقيق رضا اكبريان، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383 الف) الحكمةالمتعالية في الاسفار الاربعة، ج1، تصحيح غلامرضا اعواني، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383 ب) الحكمةالمتعالية في الاسفار الاربعة، ج3، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383 ج) الحكمةالمتعالية في الاسفار الاربعة، ج8، تصحيح و تحقيق علي‌اكبر رشاد، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1386) ايقاظ النائمين، تصحيح و تحقيق محمد خوانساري، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1378) المظاهر الالهية في اسرار العلوم الكمالية، تصحيح و تحقيق سيدمحمد خامنه‌اي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1389) اسرار الآيات و انوار البينات، تصحيح محمدعلي جاودان، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1391) الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية، تصحيح و تحقيق سيدمصطفي محقق داماد، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
منزه، مهدي؛ كاوندي، سحر (1396) «ملاصدرا؛ وحدت تشكيكي يا وحدت شخصي (گذار ملاصدرا از وحدت تشكيكي به وحدت شخصي وجود)»، حكمت صدرايي، شمارة 10، ص186ـ169.
موسوي، سيدمحمد (1387) «عدم تناهي فيض»، فلسفه، دانشگاه تهران، شمارة 8، ص77ـ59.
ميرداماد، محمدباقر بن محمد (1374) القبسات، تصحيح مهدي محقق، تهران: دانشگاه تهران.
ميرداماد، محمدباقر بن محمد (1376) تقويم الايمان، تحقيق علي اوجبي، تهران: مؤسسة مطالعات اسلامي.
نجفي، سواد؛ رودباري، رضوانه (1387) «تكامل برزخي نفس»، پژوهشنامه فلسفه دين (نامه حكمت)، شمارة11، ص 110ـ97.
نورمحمدي، يحيي؛ عبوديت، عبدالرسول (1396) «تبيين تكامل برزخي بر اساس مباني فلسفي صدرالمتألهين»، معرفت كلامي، شمارة 19، ص 74ـ61 .
نورمحمدي نجف‌آبادي، يحيي (1397) «حركت در مجردات بر پايه مباني فلسفه اسلامي»، پژوهشهاي فلسفي، دورة 12، شمارة 25، ص283ـ253.
هنري، احمدرضا (1389) «استكمال برزخي و اختيار در عالم برزخ»، نقد و نظر، دوره 15، شماره60، ص 169ـ146.