جايگاه «عمل» در وجود انسان از نگاه ملاصدرا
محورهای موضوعی : ملاصدراپژوهی و اندیشۀ حکمت متعالیه
فاطمه سلیمانی دره باغی
1
(دانشگاه امام صادق(ع)- پردیس خواهران)
کلید واژه: عمل مبـادي عمل گرايشهـا و احساسات حالات و ملكات نفساني ملاصدرا ,
چکیده مقاله :
يكي از مسائل مهم در مباحث انسان‌شناسي، مسئلة جايگاه «عمل» در وجود انسان و نقش آن در رسيدن او به كمال است. از نظر ملاصدرا، هر عملي كه انسان انجام ميدهد، حقيقت آن در درون نفس او شكل ميگيرد؛ بدين صورت كه افكار و اعتقادات منشأ پيدايش گرايشها و احساسات در انسان ميگردد و وجود گرايشها و عواطف باعث ايجاد عزم و اراده بر انجام عمل ميشود. بنابرين، عمل ظاهري نمود و جلوه‌يي‌از افكار، نيات، احساسات و تمايلات انسان است و تأثير مستقيم بر شكل گرفتن حقيقت انسان ندارد، بلكه تنها بروز و ظهور حقيقت نفس انساني است. به اين ترتيب، حقيقت و باطن عمل همان صور و ملكات نفساني است كه در آخرت نيز پديدآورندة بدن مثالي و اخروي خواهد بود. در واقع، انسانها از طريق عمل، خود را در جهان بيروني جلوه‌گر ميسازند. بنابرين، اين سخن كه عمل علت پيدايش حالات و صفات در نفس است و در صورت تكرار باعث پيدايش ملكات نفساني در انسان ميشود، از نظر ملاصدرا صحيح نيست. او معتقد است عمل محصول حالات و تمايلات انساني است و صرفاً نقشي واسطه‌يي ميان نفس انساني و جهان مادي و بيروني دارد. البته عمل بطور غيرمستقيم بر شكل‌گرفتن افكار و انديشه‌هاي جديد و بدنبال آن، احساسات و تمايلات نو، تأثير ميگذارد.
One of the important problems in the field of anthropology is the place of “act” in Man’s existence and its role in attaining perfection. In Mullā Ṣadrā’s view, when a person performs an act, its truth is developed inside their soul so that thoughts and beliefs function as origins of different tendencies and feelings in human beings. Therefore, external acts are manifestations of human thoughts, intentions, feelings, and tendencies; they do not directly affect the formation of the truth of human beings but only function as the manifestation of the truth of the human soul. In this way, the truth and inner nature of act is identical with soulish forms and habits, which in the hereafter create the Ideal and otherworldly body. In fact, human beings represent themselves in the outside world through their acts. Hence, Mullā Ṣadrā rejects the idea that act is the cause of the emergence of states and attributes in the soul and, in case of repetition, results in the development of soulish habits. He, rather, believes that act is the product of human states and tendencies and merely plays the role of an intermediary between the human soul and the external material world. However, acts indirectly affect the formation of new thoughts and, as a result, new emotions and dispositions.
قرآن كريم.
ابن سينا (1403ق) الاشارات و التنبيهات، تهران: دفتر نشر كتاب.
ابن سينا (1411ق) التعليقات، بكوشش عبدالرحمن بدوي، قم: مكتب الاعلام الاسلامي.
الشرتوني اللبناني، سعيد (1403ق) اقرب الموارد في فصح العربيه والشوارد، قم: كتابخانه آيت‌الله مرعشي.
العسكري، ابوهلال (1412ق) معجم الفروق اللغوية، تحقيق مؤسسة النشرالاسلامي، قم: جامعة المدرسين حوزة علميه قم.
باقري، خسرو(1387) هويت علم ديني، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، سازمان چاپ و انتشارات.
جوادي آملي، عبدالله (1378) مبادي اخلاق در قرآن، تحقيق حسين شفيعي، قم: اسراء.
فارابي (1421ق) آراء اهل المدينة الفاضلة، بيروت: دار و مكتبة الهلال.
مصباح يزدي، محمدتقي(1370) آموزش فلسفه، ج2، قم: سازمان تبليغات اسلامي.
مصطفوي، حسن(1416) التحقيق في كلمات القرآن الكريم، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي.
ملاصدرا (1381الف) رساله سه اصل، تصحيح و تحقيق سيدحسين نصر، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1381ب) المبدأ و المعاد، تصحيح و تحقيق محمد ذبيحي و جعفر شاه نظري، تهران: بنياد حكمت اسلامي‌صدرا.
ملاصدرا (1382) الحكمة المتعالية في الأسفار الأربعة، ج9، تصحيح و تحقيق رضا اكبريان، تهران: بنياد حكمت اسلامي‌صدرا.
ملاصدرا (1383 الف) الحكمة المتعالية في الأسفار الأربعة، ج1، تصحيح و تحقيق غلامرضا اعواني، تهران: بنياد حكمت اسلامي‌صدرا.
ملاصدرا (1383ب) الحكمة المتعالية في الأسفار الأربعة، ج4، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي‌صدرا.
ملاصدرا (1384) شرح الاصول الكافي، ج1، تصحيح و تحقيق رضا استادي، تهران: بنياد حكمت اسلامي‌صدرا.
ملاصدرا (1385) شرح الاصول الكافي، ج2، تصحيح و تحقيق سيد مهدي رجايي، تهران: بنياد حكمت اسلامي‌صدرا.
ملاصدرا (1386) مفاتيح الغيب، 2جلد، تصحيح و تحقيق نجفقلي حبيبي، تهران: بنياد حكمت اسلامي‌صدرا.
ملاصدرا (1387) شرح الاصول الكافي، ج5، تصحيح و تحقيق سبحانعلي كوشا، تهران: بنياد حكمت اسلامي‌صدرا.
ملاصدرا (1389 الف) اسرار الآيات، تصحيح محمدعلي جاودان، تهران: بنياد حكمت اسلامي‌صدرا.
ملاصدرا (1389 ب) تفسير القرآن الكريم، 8 جلد، تصحيح و تحقيق محمد خواجوي و ديگران، تهران: بنياد حكمت اسلامي‌صدرا.
ملاصدرا (1390) اكسير العارفين في معرفة طريق الحق و اليقين، در: مجموعه رسائل فلسفي، ج3، تحقيق و ترجمه سيد يحيي يثربي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (بي تا) الحاشيه علي الهيات الشفاء، قم: بيدار.