تحليل كارآمدي نظرية وضع الفاظ براي ارواح معاني
محورهای موضوعی : مطالعات حوزه عرفان و کلام اسلامیعبدالله میراحمدی 1 * , مونا امانی پور 2
1 - استادیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه خوارزمی
2 - دانشگاه علامه طباطبایی
کلید واژه: روح معنا وضع الفاظ توسعه‌پذيري معنا معناشناسي زبان‌شناسي حقيقت و مجاز قرآن ,
چکیده مقاله :
يكي از ديدگاههاي كارگشا در توسعه‌پذيري معنا در قرآن، نظرية «وضع الفاظ براي ارواح معاني» است. اين ديدگاه برگرفته از اصلي عرفاني است كه بر اساس آن، مراتب طولي معناي الفاظ، روح واحدي دارند كه براي تمام مصداقها بنحو حقيقي صادق است. طرفداران قاعدة روح معنا، با توسعه‌دادن مفاهيم محسوس و مادي به معاني فرا عرفي، معتقدند كه ويژگيهاي نشئت گرفته از مصاديقِ واژگان، در اصل معنا تأثيري ندارند زيرا موضوع‌له الفاظ عام است. بر اين اساس، حقيقت لفظ بر همة مراتب اعم از حقايق غيبي و مرتبة نازلِ در حد فهم عرف، قابل انطباق است. طرفداران اين نظريه، مفهوم توسعه‌يافته را مرتبه‌يي از معناي كلام ميدانند، بي‌آنكه مخالف با فهم عرفي و معناي لغوي واژگان باشد. در اين پژوهش، ضمن تحليل دقيق نظرية روح معنا و استخراج مباني آن در تقريرهاي گوناگون طرفدارانش، آسيبهاي وارد بر آن نيز بررسي شده است. مخالفت با حمل صفات خبري بر مجاز، تمركز بر امور عيني در معناشناسي الفاظ و بيتوجهي به ديدگاههاي جديد زبان‌شناسي از مهمترين آسيبهاي اين نظريه است.
One of the useful views regarding the expansibility of meaning in the Qur’an is rooted in the theory of “coining words for spirits of meaning”. This view originates in a gnostic principle based on which the vertical levels of the meanings of words have a single spirit that applies to all referents in the real sense of the word. Through expanding sensible and material concepts to meta-gnostic meanings, the advocates of the principle of the spirit of meaning maintain that the features originated in the referents of words cannot affect the real meaning because the signified objects of words are general. Accordingly, the truth of words can be applied to all levels of meaning from the level of hidden truth to a lower level which is comprehensible to all. The followers of this theory consider “expanded concept” to be a level of word meaning without rejecting the common understanding of the lexical meanings of words. In this paper, the writers have examined the defects of the theory of the spirit of meaning through an accurate analysis of its nature and extracting its principles from the various interpretations provided by its advocates. The disagreement with predicating predicate adjectives on metaphoric expressions, concentration on objective affairs in word semantics, and lack of attention to new linguistic views are among the most important defects of this theory.
قرآن كريم#
آملي، سيد حيدر، تفسير المحيط الاعظم و البحر الخضم في تأويل كتاب الله العزيز المحكم، قم، نور علي نور، 1385.#
ابن‌عربي، محي الدين، الفتوحات المكيه، تحقيق عثمان يحيي، مصر، الهيئه المصريه العامه للكتاب، 1405ق.#
ابوزيد، نصر حامد، معناي متن (پژوهشي در علوم قرآن)، ترجمه مرتضي كريمي نيا، تهران، طرح نو، 1380.#
ايازي، سيد محمد علي، «فيض كاشاني و مباني و روش‌هاي تفسيري او»، فصلنامه رهنمون، شماره23 و24، تابستان و زمستان 1386، ص69ـ35.#
ايازي، سيد محمد علي، «شمول‌‌پذيري معنا در قرآن كريم»، در:.www.ayazi.net#
ايازي، سيد محمد علي، «نقد و بررسي نظرية روح معنا»، در:.www.ayazi.net#
ايازي، سيد محمد علي و عزتي بخشايش، محمد، «معناگرايي در تفسير صفات خبريّه»، فصلنامه مطالعات تفسيري، سال4، شماره15، پاييز 1392، ص76ـ61.#
پترسون، مايكل و ديگران، عقل و اعتقاد ديني، ترجمه احمد نراقي و ابراهيم سلطاني، تهران، طرح نو، 1386.#
جوادي آملي، عبدالله، تفسير تسنيم، قم، اسراء، 1388.#
جوادي آملي، عبدالله، حيات حقيقي انسان در قرآن (تفسير موضوعي قرآن كريم، ج15)، قم، اسراء، 1384.#
جوادي آملي، عبدالله، رحيق مختوم (شرح حكمت متعاليه)، تحقيق حميد پارسانيا، قم، اسراء، 1386.#
جوادي آملي، عبدالله، سرچشمه انديشه (مجموعه مقالات و مقدمات فلسفي)، قم، اسراء، 1386.#
خميني، سيد حسن، گوهر معنا (بررسي قاعده وضع الفاظ براي ارواح معاني)، بكوشش سيد محمدحسن مخبر و سيد محمود صادقي، تهران، اطلاعات، 1390.#
سعيدي‌روشن، محمد باقر، «روش پلكاني مفهوم شناسي واژگان قرآن»، فصلنامه پژوهش‌هاي قرآن و حديث، شماره1، دفتر1، پاييز و زمستان 1388، ص95ـ77.#
سعيدي‌روشن، محمد باقر، تحليل زبان قرآن و روش‌شناسي فهم آن، قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، 1389.#
شيوا پور، حامد، «بررسي و تحليل نظرية روح معنا در تفسير متشابهات قرآن»، نشريه كتاب ماه دين، شماره178، مرداد 1391، ص109ـ 105.#
شيوا پور، حامد، «زبان‌شناسي عارفانة فيض كاشاني در تفسير متشابهات قرآن»، فصلنامه پژوهشنامه عرفان، سال3، شماره5، پاييز و زمستان 1390، ص84ـ57.#
شيوا پور، حامد و حجتي، سيد محمدباقر و غروي نائيني، نهله، «طباطبايي و نظرية روح معنا در تبيين الفاظ متشابه قرآن»، فصلنامه پژوهش‌هاي فلسفي ـ كلامي، سال13، شماره4، تابستان 1391، ص133ـ113.#
صفوي، كورش، گفتارهايي در زبان‌شناسي، تهران، هرمس، 1380.#
طباطبايي، سيد محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، مكتبه النشر الاسلامي، 1417ق.#
طيب، سيد عبدالحسين، كلم الطيب در تقرير عقايد اسلام، تهران، كتابخانه اسلام، 1362.
عليزماني، اميرعباس، «امكان سخن گفتن از خدا از ديدگاه ويليام آلستون»، فصلنامه قبسات، شماره25، پاييز 1381، ص101ـ121.
طيب، سيد عبدالحسين، سخن گفتن از خدا، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي، 1386.#
فيض كاشاني، ملا محسن، الوافي، اصفهان، كتابخانه امام أميرالمؤمنين علي (عليه السلام)، 1406ق.#
فيض كاشاني، ملا محسن، تفسير الصافي، تحقيق حسين اعلمي، تهران، مكتبه‌الصدر، 1415ق.#
قائمي‌نيا، عليرضا، «قاعده وضع الفاظ براي ارواح معاني و زبان‌شناسي جديد»، در:www.jamaran.ir.#
قيصري، داود بن محمود، شرح فصوص الحكم، بكوشش جلال الدين آشتياني، تهران، علمي و فرهنگي، 1375.#
كرماني، عليرضا، «زبان دين در عرفان»، مجله معرفت، شماره111، اسفند 1385، ص38ـ25.#
مزرئي، رسول، «تأويل طولي و مباني آن از نگاه سيد حيدر آملي»، فصلنامه معارف عقلي، سال3، شماره20، پاييز 1390، ص196ـ165.#
مصطفوي، حسن، تفسير روشن، تهران، نشر كتاب، 1380.#
ملاصدرا، تفسير القرآن الكريم، باشراف آيت الله سيد محمد خامنه‌اي، تصحيح، تحقيق و مقدمه محمد خواجوي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.#
ملاصدرا، شرح الاصول‌الكافي، باشراف آيت الله سيد محمد خامنه‌اي، تصحيح، تحقيق و مقدمه آيت الله رضا استادي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1384.#
ملاصدرا، مفاتيح الغيب، باشراف آيت الله سيد محمد خامنه‌اي، تصحيح، تحقيق و مقدمه نجفقلي حبيبي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1386.#
موسوي خميني، روح الله، آداب الصلوة (آداب نماز)، تهران، مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني (ره)، 1385.#
موسوي خميني، روح الله، تعليقات علي شرح فصوص الحكم و مصباح الانس، تهران، مؤسسه پاسدار اسلام، 1410.
موسوي خميني، روح الله، شرح چهل حديث، تهران، مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني(ره)، 1387.#
نقوي، حسين، «كاركردگرايي و معناشناسي اوصاف الاهي از ديدگاه علامه طباطبايي و ويليام آلستون»، فصلنامه معرفت كلامي، سال1، شماره1، بهار 1389، ص58ـ31.#
نكونام، جعفر، درآمدي بر تاريخ‌گذاري قرآن، قم، هستي‌نما، 1384.#
ويتگنشتاين، لودويگ، پژوهش‌هاي فلسفي، ترجمه فريدون فاطمي، تهران، نشر مركز، 1380.#
يزدان‌پناه، سيد يدالله، رمز و راز تأويل عرفاني از ديدگاه اهل‌معرفت، قم، مركز پژوهشي دائرةالمعارف علوم عقلي اسلامي مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره)، بيتا.#