مقايسة ديدگاه علامه طباطبايي و ملاصدرا دربارة معاد جسماني
محورهای موضوعی :
محسن ايزدي
1
(استادیار گروه معارف اسلامی، دانشگاه قم، قم، ایران)
کلید واژه: معاد جسمانيمباني فلسفيمباني تفسيريمباني عرفانيملاصدرا علامه طباطبايي,
چکیده مقاله :
در سنت حكمي ـ‌كلامي اسلامي، معاد جسماني يكي از غامضترين مسائل بوده است، بطوريكه فيلسوفان و متكلمان قبل از ملاصدرا يا از تبيين آن اظهار عجز ميكردند يا تبييني غير‌معقول يا غير‌مشروع ارائه ميدادند. بعد از آنكه ملاصدرا دربارة معاد جسماني تبييني معقول و منطبق با شرع ارائه كرد بيشتر فيلسوفانِ متأخر، نظرية وي را پذيرفتند. گرچه برخي از صاحبنظران، كه تفسير او را منطبق با شرع نيافتند، با ديدگاه او مخالفت كرد‌ه‌اند. در اين ميان، علامه طباطبايي ـ‌‌كه از پيروان حكمت متعاليه است‌‌ـ دربارة كيفيت معاد جسماني با صراحت اظهار نظر نكرده است. بر همين اساس، عده‌يي او را مخالف معاد جسماني صدرايي و عده‌يي او را موافق آن ميدانند. بررسي هندسه معرفتي علامه طباطبائي گوياي اين حقيقت است كه وي معتقد به معاد جسماني مورد نظر ملاصدرا بوده است چراكه، اولاً مباني فلسفي، تفسيري و عرفاني علامه طباطبايي و ملاصدرا با هم منطبقند، ثانياً علامه مخالفتي با معاد جسماني مورد نظر ملاصدرا و موافقتي با معاد جسماني مورد نظر ديگران ابراز نكرده است.
In the Islamic philosophical-kalami tradition, corporeal resurrection has always been one of the most complicated problems. In fact, the philosophers and mutikallimun before Mulla Sadra either failed to explain it or provided an irrational explanation for it. Following Mulla Sadra’s presentation of a rational account of corporeal resurrection, which was in conformity with Shar‘ (religious law), most of the philosophers after him agreed with his theory. Nevertheless, some scholars who did not find his interpretation in conformity with Shar‘ expressed their disagreement with his view. Here, ‘Allamah Tabataba’i, as an advocate of the Transcendent Philosophy, has said nothing about the quality of corporeal resurrection explicitly. Accordingly, some consider him an opponent of Sadrian corporeal resurrection, while some others consider him a follower of Mulla Sadra in this regard. A study of ‘Allamah Tabataba’i’s epistemological geometry manifests the truth that he believed in the notion of corporeal resurrection as intended by Mulla Sadra. This is because, firstly, the philosophical, interpretive, and gnostic principles of ‘Allamah Tabataba’i and Mulla Sadra are in agreement with each other. Secondly, ‘Allamah has expressed neither any disagreement with Mulla Sadra’s theory of corporeal resurrection nor any agreement with that of others.
قرآن كريم.#
آشتياني، سيدجلال‌الدين، مقدمه‌بر الشواهد الربوبيه في المناهج السّلوكيه، تهران، مركز نشر دانشگاهي، 1360.#
پويان، مرتضي، معاد جسماني در حكمت متعاليه، قم، بوستان كتاب، 1388.#
جوادي آملي، عبدالله، «حكمت متعاليه صدرالمتألهين»، خردنامه صدرا، شمارة 15، بهار 1378.#
جوادي آملي، عبدالله، شمس‌الوحي تبريزي، تنظيم و تحقيق عليرضا روغني، قم، اسراء، 1388.#
حسيني‌طهراني، محمدحسين، مهر تابان، مشهد، انتشارات علامه طباطبايي، 1426ق.#
حكيمي، محمدرضا، معاد جسماني در حكمت متعاليه، قم، دليل ما، 1386.#
طباطبايي، سيدمحمدحسين، الميزان في‌التفسير القرآن، قم، جامعة مدرسين، 1417ق.#
طباطبايي، سيدمحمدحسين، انسان از آغاز تا انجام، ترجمه و تعليقات صادق لاريجاني، تهران، الزهراء، 1369.#
طباطبايي، سيدمحمدحسين، بدايةالحكمه، تصحيح و تدقيق غلامرضا فياضي، قم، مؤسسة‌النشر الاسلامي، 1364.#
طباطبايي، سيدمحمدحسين، تعليقه علي‌الاسفار الاربعه، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1981.#
طباطبايي، سيدمحمدحسين، رسالت تشيّع در دنياي امروز، بكوشش هادي خسروشاهي، قم، بوستان كتاب، 1387.#
طباطبايي، سيدمحمدحسين، شيعه (مجموعه مذاكرات با كربن)، بكوشش سيدهادي خسروشاهي، بوستان كتاب، 1390.#
طباطبايي، سيدمحمدحسين، شيعه در اسلام، قم، دفتر انتشارات اسلامي، 1376.#
طباطبايي، سيدمحمدحسين، علي و فلسفة الهي، ترجمة ابراهيم سيدعلوي، قم، انتشارات اسلامي، 1390.#
طباطبايي، سيدمحمدحسين، قرآن در اسلام، بكوشش سيدهادي خسروشاهي، قم، بوستان كتاب، 1389.#
طباطبايي، سيدمحمدحسين، نهاية الحكمه، قم، جامعه مدرسين، 1416ق.#
فلاح‌پور، مجيد، مباني، اصول و روش تفسيري ملاصدرا، تهران، حكمت، 1389.#
مصباح يزدي، محمدتقي، شناختنامة علامه طباطبايي (مجموعه مقالات)، قم، دفتر نشر مجموعه آثار علامه طباطبايي، بيتا.#
ملاصدرا، الحكمةالمتعاليه في الا‌سفار العقليةالا‌ربعه، ج9: تصحيح، تحقيق و مقدمه رضا اكبريان، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1382.#
ملاصدرا، الشواهد الربوبيه في المناهج السلوكيه، تصحيح، تحقيق و مقدمه سيدمصطفي محقق داماد، تهران، بنياد حكمت صدرا، 1382.#
ملاصدرا، المبدا و المعاد، تصحيح، تحقيق و مقدمه محمد ذبيحي و جعفر شاه‌نظري، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.#
ملاصدرا، تفسير القرآن الكريم، ج6: تصحيح، تحقيق و مقدمه محسن پيشوايي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.#
ملاصدرا، تفسير القرآن الكريم، ج8: تصحيح، تحقيق و مقدمه محمدهادي معرفت و سيدصدرالدين طاهري، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.#
ملاصدرا، زاد المسافر، تصحيح و شرح سيدجلال‌الدين آشتياني، تهران، اميركبير، 1379.#
ملاصدرا، مفاتيح الغيب، تصحيح، تحقيق و مقدمه نجفقلي حبيبي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1386.#
مولوي، جلال‌الدين، مثنوي معنوي، از چاپ رينولد الين نيكلسون، نشر طلوع، بيتا.#