بررسي انتقادات حكيم خواجويي دربارة نظرية وحدت وجود عرفاني
محورهای موضوعی : پژوهش درباره فیلسوفان صدرایی و شارحان و منتقدان ملاصدرا
محمود صیدی
1
(استادیار گروه فلسفه، دانشگاه شاهد، تهران، ایران)
محمدجواد پاشایی
2
(استادیار گروه فلسفه، دانشگاه شاهد، تهران، ایران)
کلید واژه: عرفان نظري, وحدت وجود, واجب‌الوجود, استدلال عقلاني, مغالطه, حكيم خواجويي,
چکیده مقاله :
«وحدت وجود» بعنوان اساس و بنيان عرفان نظري، در طول تاريخ تفكر اسلامي همواره محل بحثهاي فراواني ميان انديشمندان بوده است. ملااسماعيل خواجويي، از متفكران و متكلمان عصر صفويه و دوران بعد از ملاصدراست كه به نقادي اين نظريه پرداخته و آن را از جهات گوناگون بچالش كشيده است. خواجويي براساس تباين وجودي واجب‌الوجود با موجودات ممكن، وجود مطلق‌نبودن واجب‌الوجود، اقامه نشدن استدلال عقلاني در اثبات وحدت وجود و نارسايي استدلالهاي برخي از عارفان و متصوفان در اثبات وحدت وجود، اين نظريه را نامقبول و نادرست ميداند. اما در پژوهش حاضر بيان شده كه انتقادات خواجويي ناشي از مغالطه و خلط ميان معاني مختلف اصطلاحات علوم فلسفه و كلام با عرفان نظري است؛ هر چند كه در برخي موارد ـ مانند اقامه‌‌نشدن استدلال عقلاني از سوي عارفان در اثبات وحدت وجود— انتقاد او صحيح بنظر ميرسد.
As the basis of theoretical gnosis, oneness of being has provoked several debates among thinkers in the history of Islamic philosophy. Mullā Ismā‘īl Khājūī, one of the thinkers and Mutikallimun of the Safavid period and post-Sadrian era, has criticized this theory and challenged it from different aspects. Khājūī rejects this theory based on the ontological differences between the Necessary Being and possible beings, absence of absoluteness in the Necessary Being, the lack of a rational argument for demonstrating the oneness of being, and the inefficiency of the arguments of some gnostics and mystics on proving this oneness. However, the present study postulates that Khājūī’s criticisms originate in confusing the different meanings of certain key terms in philosophical sciences and kalām with those in theoretical gnosis. Nevertheless, it seems that in certain cases, such as gnostics’ failure in adducing a rational argument for demonstrating the oneness of being, his criticism is justified.
قرآن كريم.
ابن‌بابويه، محمد بن علي (1398) التوحيد، قم: جامعة مدرسين قم.
ابن‌تركه، صائن‌الدين علي (1384) شرح نظم الدر؛ شرح قصيدة تائية ابن‌فارض، تهران: ميراث مكتوب.
ادهم عزلتي خلخالي (1381) رسائل فارسي ادهم خلخالي، تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگي.
تفتازاني، سعدالدين (1409) شرح المقاصد، تحقيق عبدالرحمن عميره، بيروت: عالم الكتب.
جامي، عبدالرحمن (1370) نقدالنصوص في شرح نقش‌الفصوص، تهران: سازمان چاپ و انتشارات وزارت ارشاد اسلامي.
جامي، عبدالرحمن (1383) أشعةاللمعات، قم: بوستان كتاب.
جرجاني، ميرسيدشريف (1325) شرح المواقف، تصحيح بدرالدين نعساني، قم: الشريف الرضي.
جندي، مؤيدالدين (1423) شرح فصوص الحكم، قم: بوستان كتاب.
حلي، حسن بن يوسف (1982) نهج الحق و كشف الصدق، تصحيح عين‌الله حسني ارموي، بيروت: دار الكتاب اللبناني.
خواجويي، محمد اسماعيل (1383الف) رسالة سهو النبي، تحقيق سيد مهدي رجائي، اصفهان: مؤسسه الزهراء.
خواجويي، محمد اسماعيل (1383 ب) رسالة وحدت وجود، تحقيق سيد مهدي رجائي، اصفهان: مؤسسه الزهراء.
خواجويي، محمد اسماعيل (1418 ق) جامع الشتات، تحقيق سيد مهدي رجائي، بي‌جا.
شبستري، محمود (1382) گلشن راز، كرمان: خدمات فرهنگي.
طباطبايي، سيد محمدحسين (بي‌تا) نهاية الحكمة، قم: مؤسسة النشر الاسلامي التابعه لجماعة المدرسين.
فرغاني، سعيدالدين (1379) مشارق الدراري؛ شرح تائيه ابن‌فارض، قم: مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامي قم.
فناري، شمس‌الدين محمد حمزه (2010) مصباح‌الأنس، محقق و مصحح عاصم ابراهيم الكيالي، بيروت: دارالكتب.
قونوي، صدرالدين (1371) رسالة ا‌لنصوص، تهران: مركز نشر دانشگاهي.
قونوي، صدرالدين (1372) شرح الاربعين حديثا، قم: بيدار.
قونوي، صدرالدين (1381) ا؛عجاز البيان في تفسير أم القرآن، قم: دفتر تبليغات اسلامي.
قونوي، صدرالدين (2010) مفتاح الغيب، بيروت: دار الكتب العلميه.
قيصري، داود (1375) شرح فصوص‌الحكم، تحقيق سيدجلال‌الدين آشتياني، تهران: علمي و فرهنگي.
كاشاني، عبد الرزاق (1370) شرح فصوص الحكم، قم: بيدار.
كليني، محمد بن يعقوب (1407) الكافي، تهران: دار الكتب الاسلامية.
لاهيجي، فياض (1386) شرح رساله المشاعر ملاصدرا، قم: بوستان كتاب.
لاهيجي، فياض (بي‌تا) شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام، اصفهان: مهدوي.
ملاصدرا (1378) المظاهر الالهيه في اسرار العلوم الكماليه، تصحيح و تحقيق و مقدمه سيد محمد خامنه‌اي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383) الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج1، تصحيح و تحقيق غلامرضا اعواني، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383) الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج2، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1389) سريان الوجود، تصحيح و تحقيق سيد محمود يوسف ثاني، در: ملاصدرا، مجموعه رسائل فلسفي، ج1، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1393) شرح الهداية الاثيرية، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
مولوي، جلال‌الدين محمد بلخي (1373) مثنوي معنوي، تهران: سازمان چاپ و انتشارات وزارت ارشاد اسلامي.