نفس انسان، مَثَل اعلای خدا در حکمت متعالیه
محورهای موضوعی : ملاصدراپژوهی و اندیشۀ حکمت متعالیهمجتبي افشارپور 1 * , محمدمهدي گرجيان 2 , محسن قمی 3
1 - دانشگاه باقر العلوم (ع)
2 - دانشگاه باقر العلوم(ع)
3 - دانشگاه باقرالعلوم (ع)
کلید واژه: نفس انسان مَثَل اعلي خدا بسيط الحقيقه وحدت نفس و قوا ملاصدرا ,
چکیده مقاله :
يكي از وجوهي كه در حكمت متعاليه براي شناخت خدا از طريق شناخت نفس مطرح شده، اينست كه نفس انسان مَثَل اعلاي خداوند است. بدين معنا كه خداوند نفس انسان را در ذات و صفات و افعال، مثال خويش خلق نموده تا معرفت نفس وسيلة صعود به معرفت خدا در اين ساحتهاي سه‌گانه باشد. البته بايد توجه داشت كه خداي متعال منزه از مِثل است، پس مراد از مَثَل چيزي غير از مِثل است. با دقت در آثار ملاصدرا، ميتوان گفت او بطور جدّ اين نظريه را دنبال كرده و در مسير برهاني كردن آن تلاشهاي مضاعف انجام داده است. اما وي اين نظريه را بصورت منسجم و مشخص در قالب يك كتاب يا يك فصل مطرح نكرده بلكه بمناسبتهايي در ابواب گوناگون و آثار مختلف، به ابعادي از اين نظريه پرداخته است، بهمين دليل ارائة اين نظريه و تقريرهاي آن بصورت منسجم ضروري است. اين نوشتار پس از توضيح اوليه نظرية مثل اعلاي صدرايي، بمنظور دستيابي به مهمترين وجوه مثاليت نفس انسان براي خداوند، مهمترين ابعاد مثاليت نفس و تحليلهاي آنها را مورد بررسي و تحليل قرارداده است.
One of the aspects that has been referred to in the Transcendent Philosophy for attaining the knowledge of God through the knowledge of the soul is that the human soul is a supreme example of God. This means that God has created the human soul similar to Himself in terms of essence, attributes, and acts so that the knowledge of the soul could function as a means of attaining the knowledge of God in these three realms. However, it is noteworthy that God Almighty is pure from a like. Therefore, an example is different from a like. A careful study of Mullā Ṣadrā’s works reveals that he followed this theory seriously and tried his best to grant it a demonstrative nature. However, he never introduced it in a coherent and well-defined manner in a book or a chapter but dealt with its different dimensions in different chapters and works in relation to other discussions. Therefore, it is necessary to introduce this theory and the related interpretations in a coherent form. After some preliminary explanations regarding the Sadrian supreme example theory, this paper examines and analyzes the most important dimensions of the soul as an example of God and the related analyses in order to identify the most significant aspects of this feature of the human soul.
قرآن كريم.
ابراهيمي ديناني، غلامحسين (1370) قواعد كلي فلسفي در فلسفه اسلامي، تهران: مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگي.
ابن بابويه، محمد بن علي (1398ق) التوحيد، قم: جامعه مدرسين حوزة علميه.
ابن‌فارس، احمد (1404ق) معجم مقاييس اللغه، قم: دفتر تبليغات اسلامي حوزة علميه قم.
جوادي آملي، عبدالله (1386) رحيق مختوم، قم: اسراء.
حسن‌زاده آملي، حسن (1381) هزار و يك كلمه، قم: دفتر تبليغات اسلامي حوزة علميه قم.
حسن‌زاده آملي، حسن (1383) تصحيح و تعليق الحكمة المتعاليه، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي.
حسن‌زاده آملي، حسن (1385) عيون مسائل النفس و سرح العيون في شرح العيون، تهران: اميركبير.
حسن‌زاده آملي، حسن (1386) گنجينه گوهر روان، تهران: نثر طوبي.
حسن‌زاده آملي، حسن (1389) دروس شرح اشارات و تنبيهات، قم: آيت اشراق.
حسن‌زاده آملي، حسن (1392) شرح فارسي الاسفار الاربعه، قم: بوستان كتاب.
راغب اصفهاني، حسين ابن محمد (1412ق) مفردات الفاظ القرآن، لبنان: دار العلم.
سبزواري، ملاهادي (1383) اسرار الحكم، قم: مطبوعات ديني.
طباطبايي، سيدمحمدحسين (1417ق) الميزان في تفسير القرآن، قم: دفتر انتشارات اسلامي.
طباطبايي، سيدمحمدحسين (بي‌تا) نهاية الحكمه، قم: مؤسسة النشر الاسلامي.
طوسي، خواجه نصيرالدين (1375) شرح الاشارات و التنبيهات، قم: نشرالبلاغه.
طوسي، خواجه نصيرالدين (1407 ق) تجريد الاعتقاد، تصحيح حسن حسن‌زاده آملي، قم: دفتر تبليغات اسلامي حوزة علميه قم.
عبوديت، عبدالرسول (1392) درآمدي به نظام حكمت صدرائي، قم: مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره).
فراهيدي، خليل ابن احمد (1410ق) العين، قم: هجرت.
فيومي، احمد ابن محمد (بي تا) المصباح المنير، قم: دار الرضي.
قرشي، علي‌اكبر (1412ق) قاموس قرآن، تهران: دار الكتب الاسلاميه.
كليني، محمدبن يعقوب (1362) الكافي، تهران: انتشارات اسلاميه.
مصباح يزدي، محمدتقي (1393) شرح جلد هشتم الاسفار الاربعه، قم: مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره).
ملاصدرا (1380) الحكمة المتعاليه في الاسفار الاربعة، ج2، تصحيح و تحقيق و مقدمه مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1381 الف) الحكمة المتعاليه في الاسفار الاربعة، ج6، تصحيح و تحقيق احمد احمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1381 ب) المبدأ و المعاد، ج2، تصحيح و تحقيق و مقدمه محمد ذبيحي و جعفر شاه نظري، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383الف) الحكمة المتعاليه في الاسفار الاربعة، ج1، تصحيح و تحقيق غلامرضا اعواني، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383 ب) الحكمة المتعاليه في الاسفار الاربعة، ج8، تصحيح و تحقيق و مقدمه علي اكبر رشاد، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1384) شرح اصول الكافي، ج1، تصحيح و تحقيق رضا استادي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1385) شرح اصول الكافي، ج3 و 4، تصحيح و تحقيق محمود فاضل يزدي مطلق، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1386) مفاتيح الغيب، ج1، تصحيح و تحقيق و مقدمه نجفقلي حبيبي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1389 الف) اسرار الايات و انوار البينات، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1389 ب) تفسير القرآن الكريم، ج6، تصحيح و تحقيق محسن پيشوايي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1389 ج) مجموعه رسائل فلسفي، ج2، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1391) مجموعه رسائل فلسفي، ج4، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.