بررسي رابطة عالم ذربا مُثل افلاطوني از منظر صدرالمتألهين
محورهای موضوعی : ملاصدراپژوهی و اندیشۀ حکمت متعالیه
علي‌محمد ساجدي
1
(دانشگاه شيراز)
کلید واژه: افلاطون ملاصدرا عالم ذر مثل افلاطوني اعيان ثابته نشئة عقلي نظرية تذكر ,
چکیده مقاله :
بنابر آية 172 سورة اعراف ـ‌‌معروف به آية ميثاق‌‌ـ بشر قبل از حضور در عالم دنيا در موطني مجرد و بسيط و سراسر شهودي، شاهد حقايق نابي بوده است كه درپي اين شهود، اقرار به ربوبيت پروردگارخويش نموده است. ليكن پس از هبوط درعالم ناسوت و تعلق گرفتن به بدن وحجاب طبيعت، اين گوهر ناب را به فراموشخانة عالم دنيا سپرده است. نمود اين مطلب را ميتوان در آثار افلاطون ـ‌‌حكيم الهي يونان‌‌ـ در بحث از «مُثل» و «نظرية تذكر» يافت. سئوالي كه در اينجا مطرح است اينست كه آيا ميتوان ميان موطن ميثاق (عالم ذر) و مُثل افلاطوني ـ‌‌كه نقش مهمي در تبيين علم تفصيلي حق تعالي به ماسوي ايفا نموده است‌ـ وجه ارتباطي يافت يا نه؟ تحقيق حاضر كه بشيوة توصيفي ـ تحليلي، ديدگاه ملاصدرا ـ بنيانگذار حكمت متعاليه ـ را مورد مداقه و واكاوي قرار داده، در پي يافتن پاسخ ايشان به سؤال فوق است. طبق نظر او، نحوة حضور انسان در آن موطن، حضور نفس (روح) قبل از تعلقش به بدن در عالم عقول يا عالم علم الهي بوده، كه از وحدت عقلي برخوردار و داراي همة كثرات نفوس جزئي بنحو اجمال و بسيط در اين مرتبه از هستي خود ميباشد. لذا بعقيدة ملاصدرا، عالم ذر، صقع ربوبي (عالم علم الهي) است و بر همين اساس نظرية تذكر را توجيه نموده و موطن ميثاق را همان مُثل افلاطوني ميداند. لازم به ذكر است كه ملاصدرا نظرية مُثل افلاطوني را ابتدا مبتني بر مباني فلسفي خود (بويژه سه اصل: اصالت، وحدت وتشكيك وجود) تبيين و استوار نموده، سپس آن را بعنوان مصداق عالم ذر با شرح و توضيحي كه در مقاله خواهد آمد، پذيرفته است.
According to al-I‘raf Chapter: 172 of the Qur’an, known as verse of Mithaq (pledge), before his presence in this world, man had witnessed in an immaterial, simple, and all-intuitive realm some pure truths, following which he acknowledged the divinity of his God. However, after his fall in the human world and attachment to the body and cover of nature, he buried those pure jewels in worldly oblivion. This point is manifested in the works of Plato, the Greek divine philosopher, in his theory of the “Ideas” and the “theory of reminiscence”. The question rising here is: Can we find a relationship between the world of pledge (world of pre-existence) and Platonic Ideas, which have played an important role in explaining the differentiated knowledge of Almighty Truth of other than Him? The present research investigates the view of Mulla Sadra, the founder of the Transcendent Philosophy, in this regard following a descriptive-analytic method and intends to provide his response to the above question. In his view, the quality of man’s presence in that world was like the presence of his soul (spirit) in the world of intellects or the world of divine knowledge before its attachment to the body. At this level of being, he enjoys intellectual unity and all particular plural souls in an epitomized and simple form. Therefore, in Mulla Sadra’s view, the world of pre-existence is the divine area (world of divine knowledge). Based on this idea, he justifies the theory of reminiscence and equates the world of pledge with Platonic Ideas. It is necessary to note that Mulla Sadra initially explains the theory of Platonic Ideas based on his own philosophical principles (particularly the principles of the principiality, unity, and gradedness of being) and then, as discussed in this paper, confirms it as an indication of the world of pre-existence.
قرآن كريم.#
آشتياني، سيدجلال‌الدين، شرح حال و آراي فلسفي ملاصدرا، قم، بوستان كتاب، 1387.#
ابن سينا، الشفاء (الالهيات)، قم، كتابخانة آيت‌الله مرعشي، 1404ق.#
ابن عربي، الفتوحات المكيه، بيروت، دار الصادر، بيتا.#
افلاطون، دورة آثار، ترجمة محمدحسن لطفي، تهران، خوارزمي، 1380.#
پزشكي، نجمه‌السادات، «رابطه مُثل با عالم ذر»، كيهان فرهنگي، شمارة 134، 1376.#
جوادي آملي، عبدالله، رحيق مختوم، ج6، قم، اسراء، 1389.#
جوادي آملي، عبدالله، فلسفة صدرا، قم، اسراء، 1387.#
حسن‌زاده آملي، حسن، دروس اتحاد عاقل و معقول، تهران، حكمت، 1366.#
حسن‌زاده آملي، حسن، دو رسالة مُثل و مثال، تهران، نشرطوبي، 1382.#
زماني، محمود، «مثل افلاطون و جايگاه معرفتشناختي آن»، خردنامه صدرا، شمارة 25، 1380.#
زنوزي، ملا عبدالله، انوار جليه، تصحيح سيدجلال‌الدين آشتياني، تهران، اميركبير، 1371.#
ساجدي، علي‌محمد و مريم سليماني، «مفهوم و مصداق عالم ذر از ديدگاه صدرالمتألهين شيرازي و علامه طباطبايي»؛ مجلة فلسفه و كلام اسلامي، دانشگاه تهران، شمارة1، بهار و تابستان 1391.#
سبزواري، ملاهادي، شرح المنظومه، تصحيح و تعليق حسن حسن‌زاده آملي، تهران، نشر ناب، 1379.#
سهروردي، شهاب‌الدين، حكمةالاشراق، تصحيح هانري كربن، تهران، مؤسسة مطالعات و تحقيقات فرهنگي، 1373.#
شيخ صدوق، ابي‌جعفر محمد، من لايحضره الفقيه، قم، جامعه» مدرسين، 1413ق.#
صفار قمي، ابوجعفر، بصائر الدّرجات، تصحيح ميرزا حسن كوچه‌باغي تبريزي، قم، كتابخانه آيت‌الله مرعشي، 1404ق.#
طباطبايي، سيدمحمدحسين، نهايةالحكمه، قم، مؤسسة نشر اسلامي، 1362.#
عفيفي، ابوالعلاء، تعليقات علي فصوص الحكم، تهران، الزهرا، 1366.#
فناري، محمد بن حمزه، مصباح الانس (شرح مفتاح الغيب)، تصحيح محمد خواجوي، تهران، مولي، 1374.#
كاكايي، قاسم، وحدت وجود به روايت ابن عربي و مايستر اكهارت، تهران، هرمس، 1382.#
گستون مر، افلاطون، ترجمة فاطمه خونساري، تهران، مؤسسة پژوهشي حكمت و فلسفه ايران، 1383.#
مجلسي، بحارالانوار، بيروت، مؤسسة الوفاء، 1404ق.#
مصباح يزدي، محمدتقي، شرح جلد هشتم الاسفار الاربعه، جزء دوم، قم، مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني، 1380.#
مطهري، مرتضي، مجموعة آثار، تهران، صدرا، 1387.#
ملاصدرا، اسرار الايات و انوار البينات، تصحيح محمدعلي جاودان، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.#
ملاصدرا، الحكمة المتعاليه في الاسفار العقلية الاربعه، ج1: تصحيح، تحقيق و مقدمه غلامرضا اعواني، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.#
ملاصدرا، الحكمة المتعاليه في الاسفار العقلية الاربعه، ج2: تصحيح، تحقيق و مقدمه مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.#
ملاصدرا، الحكمة المتعاليه في الاسفار العقلية الاربعه، ج5: تصحيح، تحقيق و مقدمه رضا محمدزاده، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.#
ملاصدرا، الحكمة المتعاليه في الاسفار العقلية الاربعه، ج8: تصحيح، تحقيق و مقدمه علي اكبر رشاد، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.#
ملاصدرا، الشواهد الربوبيه في المناهج السلوكيه، تصحيح، تحقيق و مقدمه سيدمصطفي محقق داماد، تهران، بنياد حكمت صدرا، 1382.#
ملاصدرا، تفسير القرآن الكريم، ج3: تصحيح، تحقيق و مقدمه محسن بيدارفر، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.#
ملاصدرا، رسالة في الحدوث، تصحيح، تحقيق و مقدمه سيدحسين موسويان، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1378.#
ملاصدرا، شرح الاصول الكافي، ج1: تصحيح، تحقيق و مقدمه رضا استادي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1384.#
ملاصدرا، مفاتيح الغيب، تصحيح، تحقيق و مقدمه نجفقلي حبيبي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1386.#