تحليل درون‌شناختي ايمان در تفسير ملاصدرا از قرآن
محورهای موضوعی : ملاصدراپژوهی و اندیشۀ حکمت متعالیه
سيدمحمد كاظم علوي
1
(دانشگاه حكيم سبزواري)
کلید واژه: ملاصدرا تفسير ملاصدرا ايمان تصديق قلبي تحليل درون‌شناختي سير ابتدايي و رجوعي علوم معامله علوم مكاشفه ,
چکیده مقاله :
ايمان، گرچه محور مباحث ديني است اما در مباحث تفسيري و كلامي ـ فلسفي جايگاه خاص خود را دارد و علما با ديدگاههاي مختلف به آن پرداخته‌اند. ملاصدرا نيز در تفسير خود به مسئلة محوري ايمان پرداخته است. او كه نظام فكري حكمت متعاليه را با ملاحظة جريانهاي مختلف فكري اسلام بنا نهاده، در تفسير خود مجال بهتري مي‌يابد تا ديدگاهي جامع ارائه دهد. تحليل ايمان در تفسير ملاصدرا بيانگر اين ديدگاه متعالي است. در اين تحليل، روش‌شناسي ملاصدرا مورد ملاحظه قرار گرفته است. ملاصدرا ابتدا با در نظر گرفتن خاستگاه كلامي مسئلة ايمان، به بررسي ديدگاههاي مختلف كلامي و عقيدتي بر اساس مؤلفه‌هاي سه‌گانة كلامي: تصديق قلبي، اقرار زباني و عمل جوارحي ميپردازد و از اين ميان تنها تصديق قلبي را دخيل در ماهيت ايمان ميداند. او در مرحلة نهايي به تحليل اساسي و متعالي خود از ايمان ميپردازد كه در آن ايمان بمثابة يك حقيقت «درون‌شناختي» در نظر گرفته شده است و همچون ديگر امور دروني به تحليل درون‌شناختي آن ميپردازد. اين تحليل شامل چهار بخش ميشود، در بخش نخست ايمان به سه امر و ساحت علم، حال و عمل تحليل ميگردد. بخشهاي دوم و سوم، با تفكيك دو سير «ابتدايي» و «رجوعي» نحوة ترتب اين امور بر يكديگر و بيان افضليت سير رجوعي و بتبع آن علم ميپردازد. در بخش نهايي به تفكيك ميان دو نوع «علم معامله» و «علم مكاشفه» پرداخته شده و علم مكاشفه بعنوان هدف و مقصود اصلي معين ميگردد.
Although faith constitutes the core of religious discussions, it holds its specific place in interpretive and kalami-philosophical discussions, and different scholars have dealt with it from different perspectives. Mulla Sadra also tackled the central problem of faith in his interpretation. He founded his philosophical system, the Transcendent Philosophy, based on a thorough examination of various Islamic philosophical trends. However, in his interpretation, he was in a better position to provide a comprehensive view of this topic. The analysis of faith in Mulla Sadra’s interpretation manifests his transcendent approach. Here, the writer explores Mulla Sadra’s methodology in this regard. Given the kalami origin of the problem of faith, Mulla Sadra initially examines various kalami and religious views of this issue based on three kalami features: assent by heart, verbal affirmation, and practical action. From among them, he only sees assent by heart as a factor involved in the nature of faith. At the final stage, he presents a fundamental and transcendent analysis of faith in which he considers it an introspective truth and treats it like other inner affairs. This analysis consists of four parts: In the first one, faith is examined with respect to three areas of knowledge, state, and practice. In the second and third parts, by separating the two “initiation” and “return” processes, he explores the quality of the successive order of these two processes with regard to each other and acknowledges the superiority of the process of return and, as a result, knowledge. At the final stage, he distinguishes “transactive knowledge” from “unveiled knowledge” and considers the acquisition of unveiled knowledge as the main purpose of knowledge seekers.
آمدي، سيف‌الدين، ابكار الافكار في اصول الدين، بيروت، دارالكتب، بيتا.#
ابن فارس، احمد، معجم مقاييس اللغة، تحقيق عبدالسلام محمد هارون، بيروت، دارالفكر، 1399ق.#
ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، قم، نشر ادب الحوزه، 1363.#
انصاري، خواجه عبدالله، منازل السائرين، اعداد و تقديم علي شيرواني، قم، مؤسسة دارالعلم، 1417ق.#
ايزدي، جنان، احد فرامرز قراملكي، زهرا مصطفوي و احمد بهشتي، «الگوي روشي ملاصدرا در تحليل مفهومي ايمان»، فصلنامة فلسفة كلام اسلامي، پاييز و زمستان 1388.#
تفتازاني، سعدالدين، شرح المقاصد، مقدمه، تحقيق و تعليق عبدالرحمن عميره، قم، الشريف الرضي، 1409ق.#
تهانوي، محمدعلي، كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، بيروت، مكتبة اللبنان لناشرون، 1996م.#
جوادي آملي، عبدالله، «حكمت متعاليه، مجموعة فهم و شهود»، خردنامة صدرا، شمارة 3، بهار 1375.#
جوادي، محسن، نظرية ايمان در عرصة كلام و قرآن، قم، معاونت امور اساتيد و دروس معارف اسلامي، 1376.#
حلي، حسن بن يوسف، الالفين، قم، المؤسسة الاسلاميه، 1423ق.#
حلي، حسن بن يوسف، مناهج اليقين في اصول الدين، تهران، دار الاسوه، 1415ق.#
خامنه‌اي، سيدمحمد، «اصول تفسيري و هرمنوتيك قرآني نزد ملاصدرا»، خردنامة صدرا، شمارة18، زمستان 1378.#
خليل بن احمد (فراهيدي)، ابوعبدالرحمن، كتاب العين، تصحيح مهدي المخزومي و ابراهيم السامرائي، نسخه الكترونيكي المكتبة الشاملة، بيتا.#
زمخشري، محمود، الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل، بيروت، دارالكتاب العربي، 1407ق.#
سبزواري، حاج ملاهادي، شرح المنظومه، تصحيح حسن حسن‌زاده آملي، تهران، نشر ناب، 1379.#
سراج طوسي، ابونصر، اللمع في التصوف، تصحيح و تحشيه رينولد آلن نيكلسون، ترجمة مهدي محبتي، تهران، اساطير، 1381.#
سيوطي، جلال‌الدين عبدالرحمان، الجامع الصغير، بيروت، دارالفكر، 1401ق.#
شهيد ثاني، زين‌الدين بن علي عاملي، حقائق الايمان مع رسالتي الاقتصاد و العداله، تحقيق سيدمهدي رجائي، قم، كتابخانة آيت الله مرعشي، 1409ق.#
شهيد ثاني، زين‌الدين بن علي عاملي منيةا‌لمريد، تحقيق رضا مختاري، قم، دفتر تبليغات اسلامي، 1368.#
شيخ صدوق، محمد بن علي، عيون اخبار الرضا(ع)، تصحيح و تحقيق حسين اعلمي، بيروت، مؤسسة الاعلمي، 1404ق.#
شيخ صدوق، محمد بن علي، معاني الاخبار، تصحيح و تعليق علي‌اكبر غفاري، قم، جامعة مدرسين، 1379.#
علوي، سيدمحمد كاظم، «سه اصل تمايز در سه سنت فلسفي»، فصلنامة انديشة ديني، شمارة 29، زمستان 1387.#
علوي، سيدمحمد كاظم، «بررسي معناشناختي ايمان در تفسير مواهب الرحمن»، فصلنامة انديشة نوين ديني، ش28، بهار 1391.#
علوي، سيدمحمد كاظم، «سير تاريخي شكل‌گيري اصطلاح مشكك در منطق»، مجلة دانشكدة ادبيات و علوم انساني دانشگاه اصفهان، دورة دوم، شمارة چهل و ششم، پاييز 1385.#
غزالي، ابوحامد محمد، احياء علوم الدين، نسخه الكترونيكي المكتبة الشاملة، بيتا.#
غزالي، ابوحامد محمد، كيمياي سعادت، بكوشش حسين خديو جم، تهران، علمي و فرهنگي، 1361.#
فخررازي، محمدبن‌عمر، مفاتيح الغيب، بيروت، داراحياء التراث العربي، 1420ق.#
فياضي، غلامرضا، «حقيقت ايمان از منظر ملاصدرا و علامه طباطبايي»، مجلهة پژوهشهاي ديني، شمارة 1، بهار 1384.#
قراملكي، احدفرامرز، روش‌شناسي فلسفة ملاصدرا، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1388.#
كليني، يعقوب بن اسحاق، الكافي، تحقيق، تصحيح و تعليق علي‌اكبر غفاري، تهران، دارالكتب الاسلاميه، 1363.#
مطهري، مرتضي، خدمات متقابل ايران و اسلام، تهران، صدرا، 1362.#
ملاصدرا، اسرار الايات و انوار البينات، تصحيح محمدعلي جاودان، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.#
ملاصدرا، الحكمةالمتعاليه في الاسفار العقليةالاربعه، ج3: تصحيح، تحقيق و مقدمه مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.#
ملاصدرا، العرشيه، تصحيح و ترجمة غلامحسين آهني، تهران، مولي، 1361.#
ملاصدرا، تفسير قرآن الكريم، ج1: تصحيح، تحقيق محمد خواجوي با مقدمه آيت‌الله سيدمحمد خامنه‌اي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.#
ملاصدرا، تفسير قرآن الكريم، ج6: تصحيح، تحقيق و مقدمه محسن پيشوايي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.#
ملاصدرا، تفسير قرآن الكريم، ج2: تصحيح، تحقيق و مقدمه محسن بيدارفر، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.#
ملاصدرا، تفسير قرآن الكريم، ج3: تصحيح، تحقيق و مقدمه محسن بيدارفر، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.#
ملاصدرا، تفسير قرآن الكريم، ج4: تصحيح، تحقيق و مقدمه محسن بيدارفر، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.#
ملاصدرا، تفسير قرآن الكريم، ج7: تصحيح، تحقيق و مقدمه سيدصدرالدين طاهري، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.#
ملاصدرا، تفسير قرآن الكريم، ج8: تصحيح، تحقيق و مقدمه محمدهادي معرفت و سيدصدرالدين طاهري، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.#
ملاصدرا، زادالمسافر، قم، دفتر تبليغات اسلامي، 1381.#
ملاصدرا، كسر اصنام الجاهليه، تصحيح، تحقيق و مقدمه محسن جهانگيري، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.#
ملاصدرا، مفاتيح الغيب، تصحيح، تحقيق و مقدمه نجفقلي حبيبي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1386.#
نراقي، محمدمهدي، جامع السعادات، تعليق و تصحيح محمد كلانتر بهمراه مقدمه محمدرضا مظفر، نجف، جامعة النجف الدينية، 1383ق.#
نصيري، علي، مكتب تفسيري صدرالمتألهين، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1386.#
وحيدي مهرجردي، شهاب‌الدين، «ايمان از ديدگاه ملاصدرا»، فصلنامة انديشة نوين ديني، سال پنجم، شمارة هفدهم، تابستان 1388.#
Izutsu, Toshihiko, The Concept of Belief in Islamic Theology, A Semantic Analysis of Iman and Islam, Kuala Lumpor, Islamic Book Trust,2006.#
Gardet, L., "Iman", Encyclopaedia of Islam, 2nd Edition, Volume 3, Leiden and London, E. J. Brill, 1986.#