تحليل و ارزيابي مباني و براهين تشكيك خاصي وجود
محورهای موضوعی : ملاصدراپژوهی و اندیشۀ حکمت متعالیه
عصمت همتي
1
(دانشگاه قم)
علي اله بداشتي
2
(دانشگاه قم)
کلید واژه: تشكيك خاصي تشكيك عام اصالت وجود اشتراك معنوي وجود ,
چکیده مقاله :
تشكيك خاصي حقيقت وجود، يكي از پايه‌هاي مهم حكمت متعاليه است كه صدرالمتألهين بعد از مبرهن ساختن آن، تبيين و اثبات مسائلي چون وحدت وجود در عين كثرت، حركت جوهري، برهان صديقين و مسائل فرعي ديگري را بر آن مبتني ساخته است. منطقيين و حكماي پيشين تشكيك مفهومي وجود را پذيرفته بودند؛ به اين معنا كه مفهوم وجود بر مصاديق غير يكسان حمل ميشود و مصاديق وجود به تقدم و تأخر، شدت و ضعف، بيشي و كمي، اولويت و عدم اولويت، با هم اختلاف دارند. آنچه ملاصدرا اثبات كرد اين بود كه حقيقت وجود ـ‌بوحدته و بالذات ـ منشأ كلية آثار، از جمله اين اختلافات تشكيكي است. بر اين مبنا، وجود، حقيقتي ذومرتبه است كه يك مرتبة آن واجب‌الوجود و بقية مراتب ـ از صادر اول تا هيولي ـ افراد و مراتب همان حقيقتند. در اين نوشتار، سابقة تاريخي بحث تشكيك نزد ابن‌سينا و شيخ اشراق و بررسي اجمالي براهين هريك، داوري ملاصدرا بين طرفين، پايه‌ها و مباني بحث تشكيك ـ‌يعني اشتراك معنوي و اصالت وجود ـ و براهين ملاصدرا در اثبات تشكيك مورد بررسي قرار گرفته و با دفاع عقلي و تحليلي از موضع حكمت متعاليه سعي شده برخي انتقادات به مباني و استدلالهاي ملاصدرا پاسخ داده شود.
The particular gradation of the reality of being is one of the important bases of the Transcendent Philosophy. After proving it, Mulla Sadra demonstrated and explained some other problems such as the unity of being in its multiplicity, the trans-substantial motion, the argument of the righteous, and some other peripheral problems based on this principle. Early logicians and philosophers had accepted the conceptual unity of being in the sense that the concept of being is predicated on dissimilar referents, and that the referents of being differ from each other in terms of priority and posteriority, strength and weakness, quantity, and precedence and succession. Mulla Sadra proved that the reality of being, in its unity and essence, is the origin of all effects including these graded differences. Accordingly, being is a graded reality one grade of which is the Necessary Being, and the other grades of which, from the first emanated to the hyle, are the individuals and grades of the same reality. The present paper explores the historical background of the discussion of gradation as viewed by Ibn Sina and Suhrawardi. In doing so, through a brief examination of the arguments of each of these two philosophers, it focuses on Mulla Sadra’s judgment between them and then inquires into the basic principles of the discussion of gradation, that is, univocality and principiality of existence, and examines Mulla Sadra’s arguments for the demonstration of gradation. Finally, based on a rational and analytic defense of the standpoint of the Transcendent Philosophy in this regard, the authors have tried to respond to some of the objections to Mulla Sadra’s principles and arguments in relation to the gradation of being.
آشتياني، سيدجلال الدين، هستي از نظر فلسفه و عرفان، قم، بوستان كتاب، 1382.#
آشتياني، سيدجلال الدين، شرح حال و آراء فلسفي ملاصدرا، تهران، نهضت زنان مسلمان، 1360.#
ابن سينا، الاشارات و التنبيهات، الجزء الثالث، بيجا، دفتر نشر الكتاب، 1403 ق.#
جوادي آملي، عبدالله، شرح حكمت متعاليه، بخش يكم از جلدششم، تهران، الزهراء، 1368.#
حائري يزدي، مهدي، كاوشهاي عقل نظري، تهران، كتيبه، 1384.#
حائري يزدي، مهدي، هرم هستي، تهران، مؤسسة مطالعات و تحقيقات فرهنگي، 1361.#
حسن‌زاده آملي، حسن، وحدت از ديدگاه عارف و حكيم، تهران، انتشارات فجر.#
ذبيحي، محمد، فلسفة مشاء با تكيه بر اهم آراء ابن‌سينا، تهران، سمت، 1386.#
رازي، فخرالدين، المباحث المشرقيه، بيروت، دارالكتاب العربي، 1410ق.#
رفيعي قزويني، ميرزا ابوالحسن، مجموعه رسائل و مقالات فلسفي، تصحيح غلامحسين رضانژاد، تهران، سپهر، 1367.#
سبزواري، ملاهادي، شرح المنظومه، بيروت، دار العلم، بيتا.#
سهروردي،شهاب‌الدين يحيي، «المطارحات» در مجموعه مصنفات شيخ اشراق، تصحصح هانري كربن، تهران، انجمن اسلامي حكمت و فلسفه، 1396ق.#
طباطبايي، محمدحسين، اصول فلسفه و روش رئاليسم، با پاورقي استاد مطهري، قم، انتشارات صدرا، بيتا.#
طباطبايي، محمدحسين، نهاية الحكمه، قم، مؤسسة النشر الاسلامي، 1362.#
غزالي، ابوحامد، مقاصد الفلاسفه، ترجمة محمد خزائلي، تهران، امير كبير، 1363.#
كربن، هانري، تاريخ فلسفة اسلامي، ترجمه جواد طباطبايي، تهران، كوير، 1385.#
لاهيجي، ملامحمد جعفر، شرح رساله المشاعر ملاصدرا، تصحيح سيدجلال‌الدين آشتياني، قم، بوستان كتاب، 1386.#
مدرس آشتياني، ميرزا مهدي، تعليقيه بر شرح منظومه حكمت سبزواري، باهتمام عبدالجواد فلاطوري و مهدي محقق، تهران، دانشگاه تهران، 1363.#
مصباح يزدي، محمدتقي، شرح أسفار الأربعه، نگارش محمدتقي سبحاني، قم، موسسة علمي و پژوهشي امام خميني، 1380.#
ملاصدرا، الحكمة المتعاليه في الأسفار الأربعه، به ضميمة تعليقة سبزواري، ج1، باشراف و مقدمة سيدمحمد خامنه‌اي، تصحيح و تحقيق غلامرضا اعواني، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.#
ملاصدرا، الشواهد الربوبيه في المناهج السلوكيه، تصحيح تحقيق و مقدمه سيد مصطفي محقق داماد، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1382.#
ملاصدرا، المبدا و المعاد في الحكمة المتعاليه، تصحيح، تحقيق و مقدمه محمد ذبيحي و جعفر شاه نظري، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.#
ملاصدرا، سه رسالة فلسفي، تصحيح سيدجلال‌الدين آشتياني، قم، دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه، قم، 1378.#
نصر، سيدحسين، صدرالمتالهين شيرازي و حكمت متعاليه، ترجمه حسين سوزنچي، تهران، دفتر پژوهش و نشر سهروردي، 1382.#
يثربي، سيديحيي، حكمت متعاليه (بررسي و نقد حكمت متعاليه)، تهران، امير كبير، 1389.#