مرز ميان عرفان با دانشهاي همگن
محورهای موضوعی : مطالعات حوزه عرفان و کلام اسلامی
علي شيرواني
1
(پژوهشگاه حوزه و دانشگاه)
کلید واژه: عرفان علم عرفان عرفان نظري عرفان عملي عرفان و فلسفه عرفان و اخلاق ,
چکیده مقاله :
«عرفان» واژه‌يي آشنا و پربسامد در فرهنگ شفاهي و مكتوب و داراي طيف معنايي گسترده‌يي است و همين امر موجب ابهام در كاربردهاي گوناگون آن و بويژه كاربردهاي تازه پيداي آن از قبيل «عرفانهاي كاذب»، «عرفانهاي نوظهور» و نيز بحثهايي مانند «نسبت دين وعرفان»، «نسبت عقل و عرفان» و «نسبت فلسفه و عرفان» شده است. اين مقاله درصدد است با تبيين معنا و مفهوم عرفان و تمايز نهادن ميان عرفان عملي و عرفان نظري و نيز بيان تمايز ميان آن دو با علم عرفان عملي و علم عرفان نظري، مرز ميان عرفان (علم عرفان نظري) با فلسفه و نيز تفاوت ميان عرفان (علم عرفان عملي) با علم اخلاق را تا حدودي مشخص كند.
Gnosis is a familiar term which is frequently used in oral and written culture and has a wide range of meanings. This has resulted in some ambiguity in its various applications, particularly, in its recent usage including “pseudo-gnosis” and “newly developed schools of gnosis”, as well as in discussions such as “the relationship between religion and gnosis”, “the relationship between the intellect and gnosis”, and “the relationship between philosophy and gnosis”. This paper is intended to determine the approximate borderline between gnosis (the science of theoretical gnosis) and philosophy as well as the difference between gnosis (the science of practical gnosis) and ethics through clarifying the meaning and concept of gnosis, distinguishing between practical and theoretical types of wisdom, and explaining the differences between them and the sciences of practical and theoretical types of gnosis.
قرآن كريم.#
نهج‌البلاغه، ترجمة علي شيرواني، قم، انتشارات دارالعلم، 1391.#
بابايي، مهدي، «عناصر و مؤلفه‌هاي عرفان عملي»، فصلنامة معارف عقلي، ش8، زمستان 1386.#
جوادي آملي، عبدالله، تحرير تمهيد القواعد، تهران، الزهراء، 1372.#
جوادي آملي، عبدالله، حيات عارفانه امام علي(ع)، قم، اسراء، 1380.#
جوادي آملي، عبدالله، عين نضّاخ، تحقيق و تنظيم حميد پارسانيا، قم، اسراء، 1387.#
حسن‌زاده آملي، حسن، دروس شرح اشارات و تنبيهات، نمط نهم، قم، كتابسراي اشراق، 1383.#
دامادي، سيّد محمد، شرح بر مقامات اربعين، تهران، دانشگاه تهران، 1367.#
رضائي تهراني، علي، سير و سلوك، قم، مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني، 1392.#
سبزواري، حاج ملاّهادي، شرح المنظومه، تعليقات حسن حسن‌زاده آملي، قم، نشر ناب، 1374.#
شيرواني، علي، شرح منازل السائرين، تهران، الزهراء، 1373.#
صدوق، محمد بن علي بن بابويه، التوحيد، چاپ دوم، قم، مؤسسه نشر اسلامي، 1357.#
طباطبايي(بحرالعلوم)، سيدمهدي، رسالة سير و سلوك، مقدمه و شرح سيدمحمدحسين حسيني طهراني، تهران، انتشارات حكمت، 1360.#
طبرسي، ابي‌منصور احمد بن علي، الاحتجاج، تعليقه محمدباقر موسوي، مشهد، نشر المرتضي، 1403ق.#
عسكري، ابوهلال، معجم الفروق اللغويّة، چاپ سوم، قم، مؤسسة النشر الاسلامي، 1426ل . ق.#
عين‌القضاة همداني، عبدالله بن محمد، تمهيدات، مقدمه، تصحيح و تحشيه و تعليق عفيف عسيران، چاپ چهارم، تهران، منوچهري، 1373.#
فنائي اشكوري، محمد، «فلسفة عرفان عملي»، فصلنامة اسراء، ش9، پاييز 1390.#
قشيري، عبدالكريم بن هوازن، الرّسالة القشيريّة، تحقيق عبدالحليم خدوم و محمود بن شريف، قم، انتشارات بيدار، 1374.#
كاشاني، عزّالدين محمود، مصباح الهداية و مفتاح الكفاية، مقدمه، تصحيح و توضيح عفّت كرباسي و محمدرضا برزگر خالقي، تهران، زوار، 1381.#
كاشاني، كمال الدين عبدالرّزاق، اصطلاحات الصوفية، تصحيح و تعليق محمد كمال ابراهيم جعفر، قم، انتشارات بيدار، 1370.#
كليني، ابوجعفر محمد بن يعقوب،الكافي، تهران، دارالكتب الاسلاميه، 1363.#
مطهري، مرتضي، مجموعة آثار، تهران، انتشارات صدرا، 1374.#
موحديان عطار، علي، مفهوم عرفان، قم، دانشگاه اديان و مذاهب، 1388.#
مولوي، مثنوي معنوي، تصحيح رينولد نيكلسون، چاپ دهم، تهران، اميركبير، 1366.#
يزدان‌پناه، سيد يدالله، حكمت اشراق، تحقيق و نگارش مهدي علي‌پور، قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، 1389.#